miércoles, 31 de diciembre de 2014
viernes, 26 de diciembre de 2014
domingo, 7 de diciembre de 2014
sábado, 6 de diciembre de 2014
lunes, 24 de noviembre de 2014
Sobre la oración - 2 Crónicas
El libro de Crónicas fue escrito para los
israelitas que volvían de la cautividad, ellos eran llamados por Dios para
reconstruir la ciudad, el templo y sus murallas; pero las cosas no iban a ser
sencillas. El trabajo de reconstrucción sería duro y además, tendrían oposición
de otras personas. Vendrían sobre ellos hombres violentos queriéndolos disuadir
de la gran obra de restauración.
Al leer las crónicas, ellos deberían ver la manera en que
otras personas enfrentaron los tiempos de adversidad, esto es, en oración.
Mirando al cielo por ayuda, pues la obra de restauración no es una empresa
humana, sino que sería posible, no con espada ni con ejército sino con el Santo
Espíritu de Dios.
Así fue como el rey Asa, viéndose rodeado de un gran ejército, en su momento acudió a Dios en oración.
Y clamó Asa a Jehová su Dios, y dijo: ¡Oh Jehová, para ti no hay
diferencia alguna en dar ayuda al poderoso o al que no tiene fuerzas! Ayúdanos,
oh Jehová Dios nuestro, porque en ti nos apoyamos, y en tu nombre venimos
contra este ejército. Oh Jehová, tú eres nuestro Dios; no prevalezca contra ti
el hombre. Y Jehová deshizo a los etíopes delante de Asa y delante de
Judá; y huyeron los etíopes. (2 Crónicas 14:11-12)
Clamaron a Dios y Él les ayudó.
Esto lo podían ver también en la vida de Josafat, rey de Judá, cuando va a la
guerra asociado con el rey de Israel y Dios le libra estando ya rodeado de
soldados.
Cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: Este es el
rey de Israel. Y lo rodearon para pelear; mas Josafat clamó, y Jehová lo ayudó,
y los apartó Dios de él. (2 Crónicas 18:31)
También el rey Ezequías, fue librado por Dios cuando era atacado por el ejército más grande de su época.
Mas el rey Ezequías y el profeta Isaías hijo de Amoz oraron por esto, y
clamaron al cielo. Y Jehová envió un ángel, el cual destruyó a todo
valiente y esforzado, y a los jefes y capitanes en el campamento del rey de
Asiria. Este se volvió, por tanto, avergonzado a su tierra; y entrando en el
templo de su dios, allí lo mataron a espada sus propios hijos. (2
Crónicas 32:20-21)
Hasta el perverso rey Manasés, fue escuchado por Dios cuando acudió a él humildemente en oración.
Mas luego que fue puesto en angustias, oró a Jehová su Dios, humillado
grandemente en la presencia del Dios de sus padres. Y habiendo orado a
él, fue atendido; pues Dios oyó su oración y lo restauró a Jerusalén, a su
reino. Entonces reconoció Manasés que Jehová era Dios. (2 Crónicas
33:12-13)
Así que, los israelitas que regresan de la cautividad y que tienen enfrente la tarea de reconstrucción de Jerusalén, al leer las Crónicas, podrán darse cuenta de que la obra requiere de la ayuda de Dios. Y cuando les lleguen los problemas y surja la oposición de hombres violentos como Sanbalat y sus secuaces, ellos sabrán que es tiempo de voltear al cielo y suplicar la ayuda de Dios.
Así también nosotros, debemos saber que el ministerio de la iglesia del Señor, requiere constantemente que acudamos a Dios en oración, pues en nosotros no hay fuerza, pero Él es nuestro poderoso y misericordioso Dios que responde la oración.
domingo, 23 de noviembre de 2014
jueves, 20 de noviembre de 2014
domingo, 16 de noviembre de 2014
martes, 11 de noviembre de 2014
Profecía contra la ciudad divertida (Isaías 22)
Y entonces la ciudad divertida va con todo su alboroto día y noche hasta que Dios pone un alto, para que el hombre de una u otra manera se detenga y escuche. Un día le llegó a la ciudad de Jerusalén colgar el arpa. Ahora no sé si también llegue aquí un día en que tenga que colgarse el acordeón, la jarana y que los mariachis callen. Ves las noticias y no sabes qué pensar... cada vez es más la corrupción. Hay muertos por el crimen organizado y dices: bueno son criminales. Pero cuando el mismo gobierno reconoce que el estado fue el mismo que ordenó y orquestó matar estudiantes, dices: bueno, a lo mejor es tiempo de colgar el arpa. Tal vez es el tiempo de que cantemos como ellos: Ah ciudad tan bella, nuestra nación tan bella y perdida, tan perdida!
La profecía del valle de la visión nos está diciendo: ¡Cuidado ciudad divertida! Tienes que detenerte de cuando en cuando, tienes que escuchar la voz del Señor.
La profecía del valle de la visión nos está diciendo: ¡Cuidado ciudad divertida! Tienes que detenerte de cuando en cuando, tienes que escuchar la voz del Señor.
El mensaje del profeta Isaías, Capítulo 22
Pastor José Luis García
miércoles, 5 de noviembre de 2014
domingo, 2 de noviembre de 2014
jueves, 30 de octubre de 2014
Algunas observaciones sobre Miqueas 2
Miqueas 2 Reina-Valera 1960 (RVR1960)
Las expresiones Ay, He aquí y cómo – son expresiones similares de tragedia. Expresan el dolor y sorpresa de la tragedia. En este caso anunciando el justo juicio de Dios.
“Levantaos y andad” – es sentencia de juicio. Ellos están en la tierra prometida y el levantarse y andar es para ir a cautiverio.
“los reuniré como ovejas de Bosra” – la traducción sería los reuniré como ovejas en su redil (botsrâh) como encerrando a las ovejas no como liberándolas. La idea es de que la ciudad sería sitiada por el ejército enemigo.
“harán estruendo” – la idea es un gran desconcierto, estar en un gran revuelo, inquietos. Habla de su miedo ante el enemigo.
“Abre” = acción violenta – romper, estallar, romper en pedazos
La idea es que abrirá boquetes en las murallas de la ciudad y entonces serán llevados en cautiverio, empezando por el rey, “su rey pasará delante de ellos”.
El que abre caminos es el ejército enemigo.
El estruendo es del ejército enemigo que vendrá contra ellos.
Y el que El Señor vaya delante de ellos, manifiesta que el castigo viene de parte de Dios. Es su juicio sobre su pueblo. El Señor es soberano mostrado en las imágenes del pastor que reúne a su rebaño y en la forma de hablar que va a la “cabeza” en el juicio.
¡Ay de los que en sus camas piensan iniquidad y maquinan el mal, y cuando llega la mañana lo ejecutan, porque tienen en su mano el poder! Codician las heredades, y las roban; y casas, y las toman; oprimen al hombre y a su casa, al hombre y a su heredad. Por tanto, así ha dicho Jehová: He aquí, yo pienso contra esta familia un mal del cual no sacaréis vuestros cuellos, ni andaréis erguidos; porque el tiempo será malo. En aquel tiempo levantarán sobre vosotros refrán, y se hará endecha de lamentación, diciendo: Del todo fuimos destruidos; él ha cambiado la porción de mi pueblo. ¡Cómo nos quitó nuestros campos! Los dio y los repartió a otros. Por tanto, no habrá quien a suerte reparta heredades en la congregación de Jehová. No profeticéis, dicen a los que profetizan; no les profeticen, porque no les alcanzará vergüenza. Tú que te dices casa de Jacob, ¿se ha acortado el Espíritu de Jehová? ¿Son estas sus obras? ¿No hacen mis palabras bien al que camina rectamente? El que ayer era mi pueblo, se ha levantado como enemigo; de sobre el vestido quitasteis las capas atrevidamente a los que pasaban, como adversarios de guerra. A las mujeres de mi pueblo echasteis fuera de las casas que eran su delicia; a sus niños quitasteis mi perpetua alabanza. Levantaos y andad, porque no es este el lugar de reposo, pues está contaminado, corrompido grandemente. Si alguno andando con espíritu de falsedad mintiere diciendo: Yo te profetizaré de vino y de sidra; este tal será el profeta de este pueblo. De cierto te juntaré todo, oh Jacob; recogeré ciertamente el resto de Israel; lo reuniré como ovejas de Bosra, como rebaño en medio de su aprisco; harán estruendo por la multitud de hombres. Subirá el que abre caminos delante de ellos; abrirán camino y pasarán la puerta, y saldrán por ella; y su rey pasará delante de ellos, y a la cabeza de ellos Jehová.
Las expresiones Ay, He aquí y cómo – son expresiones similares de tragedia. Expresan el dolor y sorpresa de la tragedia. En este caso anunciando el justo juicio de Dios.
“Levantaos y andad” – es sentencia de juicio. Ellos están en la tierra prometida y el levantarse y andar es para ir a cautiverio.
“los reuniré como ovejas de Bosra” – la traducción sería los reuniré como ovejas en su redil (botsrâh) como encerrando a las ovejas no como liberándolas. La idea es de que la ciudad sería sitiada por el ejército enemigo.
“harán estruendo” – la idea es un gran desconcierto, estar en un gran revuelo, inquietos. Habla de su miedo ante el enemigo.
“Abre” = acción violenta – romper, estallar, romper en pedazos
La idea es que abrirá boquetes en las murallas de la ciudad y entonces serán llevados en cautiverio, empezando por el rey, “su rey pasará delante de ellos”.
El que abre caminos es el ejército enemigo.
El estruendo es del ejército enemigo que vendrá contra ellos.
Y el que El Señor vaya delante de ellos, manifiesta que el castigo viene de parte de Dios. Es su juicio sobre su pueblo. El Señor es soberano mostrado en las imágenes del pastor que reúne a su rebaño y en la forma de hablar que va a la “cabeza” en el juicio.
Llorar, orar y proclamar el mensaje - Isaías 16:9-11
Por eso lloraré amargamente por Jazer, por la viña de Sibma; te bañaré con mis lágrimas, oh Hesbón y Eleale… mis entrañas vibran por Moab como un arpa (Isaías 16:9-11)
Cuando
leemos las profecías de juicio contra las naciones, podemos pensar erróneamente
que el profeta Isaías estaba disfrutando el llevar tales mensajes de juicio; o
podemos pensar equivocadamente, que al profeta le era indiferente lo que le
sucediera a las demás naciones. Pero, leemos en estos versículos que el profeta
estaba profundamente conmovido al punto de llorar abundantemente por el juicio que
les vendría a las naciones. El juicio es justo, pero a Isaías no le causa
placer, ni le resulta indiferente; al contrario, está completamente
involucrado, al grado de que muestra compasión llorando por ellos.
El profeta
Isaías está mostrando así el corazón de Dios, quien no quiere la muerte del
impío, sino que se convierta.
Y
habiendo llorado, el profeta ahora proclama su profecía de una manera compasiva
y urgente. Después de llorar y orar, su proclamación no es apática sino
compasiva. Su proclamación no es superficial como si estuviera hablando del
juego de futbol del sábado, sino que proclama el mensaje con la seriedad que
conlleva.
Como
iglesia del Señor, se nos ha encomendado el ministerio de la reconciliación,
así que somos embajadores en nombre de Cristo, para proclamar el evangelio de
la salvación en Jesucristo.
Proclamemos
el evangelio con pasión.
El refugio del Señor - Isaías 14:32; 16:4-5
¿Cómo, pues, se responderá a los mensajeros de la nación?: Que el Señor ha fundado a Sion, y en ella buscarán refugio los afligidos de su pueblo. (Isaías 14:32)
Quédense contigo los desterrados de Moab; sé para ellos escondedero ante el destructor… Se establecerá en la misericordia un trono, y en él se sentará con fidelidad, en la tienda de David, un juez que busque lo justo y esté presto a la justicia. (Isaías 16:4-5)
Varias
alianzas internacionales se estaban formando en esa época con el propósito de
entrar en batalla contra Asiria que estaba extendiendo su imperio y parecía que
nadie lo podía parar. Varias de estas naciones están proponiendo a Judá para que
haga alianza con ellas y se forme una coalición anti-asiria en la región.
Pero
el Señor les muestra a través del profeta Isaías cómo cada una de esas naciones
caerán y serán juzgadas de manera que no hagan alianzas con ellas. Al
contrario, Dios les hace ver que Judá será de refugio a todas las demás
naciones. Que si quieren salvarse, necesitan venir a Jehová de los ejércitos en
Sión.
La
respuesta para las naciones es que el Señor ha fundado un refugio en Sión. Si
quieren estar a salvo, acá se pueden venir a refugiar. En Judá habrá un rey
bueno y justo que los puede defender. No tienen que temer.
A
Dios le ha placido, en este tiempo, establecer su iglesia, la cual puede
proclamar a todas las naciones que El Señor ha establecido un refugio en
Jesucristo, que en él hay salvación, que él es el rey justo de la casa de David,
que él es el rey bueno a quien obedecer y amar.
¡Hosanna!,
sálvanos ahora.
El soberano juicio del Señor - Isaías 14:24-27
24 Ha jurado el Señor de los ejércitos, diciendo: Ciertamente, tal como lo había pensado, así ha sucedido; tal como lo había planeado, así se cumplirá: 25 Quebrantaré a Asiria en mi tierra, y la pisotearé sobre mis montes. Entonces su yugo se les quitará de encima, y su carga será quitada de sus hombros. 26 Este es el plan acordado contra toda la tierra, y esta es la mano que está extendida contra todas las naciones. 27 Si el Señor de los ejércitos lo ha determinado, ¿quién puede frustrarlo? Y en cuanto a su mano extendida, ¿quién puede volverla atrás? (Isaías 14:24-27)
Al momento de pasar el profeta Isaías a proclamar los
juicios de Dios sobre todas las naciones, primero, deja claro que:
-
Los
designios de Dios son firmes.
Para ello
utiliza las expresiones: “Ha jurado”, “tal como lo había pensado”, “Lo ha
determinado”, “el plan acordado”, “¿quién puede frustrarlo?” Para mostrar que
lo que Dios ha determinado en su soberano y sabio consejo se cumplirá. Así nos
lo hace saber también el apóstol Pedro al hablar de la crucifixión y muerte de
Cristo, quien fue “entregado por el
determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios” (Hechos 2:22-24)
y el apóstol Pablo nos declara que fuimos escogidos en Cristo, “habiendo sido
predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el
designio de su voluntad” (Efesios 1:11)
-
Los
designios de Dios son admirables y justos
Se muestra a
Dios como un juez justo que esta presto a la justicia, quita el yugo y la
opresión y extiende su mano contra el malvado.
Notemos que Dios no sufre
sobresaltos, todo lo tiene en control. Contrario a la ansiedad que en ocasiones
nos producen nuestros propios planes que son frágiles y fácilmente pueden
frustrase. El creyente puede descansar sabiendo que la voluntad de Dios sí se
cumplirá, su plan es seguro, admirable, desde tiempos antiguos.
Dios no está bajo el control del
ser humano. El Señor es soberano sobre todas las naciones del mundo. Por tanto,
la respuesta apropiada es de sumisión total a su gobierno, una entrega total y
definitiva a su voluntad. “presentaos
vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a
Dios como instrumentos de justicia” (Romanos 6:13)
martes, 28 de octubre de 2014
Bosquejo de 2 Timoteo 3:10-17
El apóstol Pablo enfatiza la necesidad de perseverar
en la Palabra de Dios
Exhortaciones del Apóstol Pablo a Timoteo
Exhortaciones del Apóstol Pablo a Timoteo
a.
El precedente en la vida de Timoteo. (3:10-11)
o
Timoteo había seguido la doctrina de Pablo
o
Timoteo había sido testigo de los sufrimientos
de Pablo
b.
El contraste entre los obreros malos y los
piadosos (3:12-13)
o
Los obreros piadosos sufrirán
o
Los obreros malos irán de mal en peor
c. La
exhortación a persistir en la piedad (3:14-15)
o
Persistir en el camino iniciado desde su niñez
o
Persistir en las Sagradas Escrituras
d. El
lugar de las Escrituras en la vida (3:16-17)
o
Es inspirada por Dios
o Es útil para preparar
al hombre de Dios
El ministerio requiere de la centralidad en la Palabra de Dios para la vida del ministro, para la edificación de los creyentes, para la capacitación de los nuevos ministros y para evitar el engaño y a los engañadores.
La Palabra de Dios tiene su origen en Dios, no en el hombre, de él viene la salvación, del pensamiento del hombre solo vendrá el engaño.
Diagrama Estructural
2
Timoteo 3
10 Pero
tú has seguido mi doctrina,
conducta,
propósito,
fe,
longanimidad,
amor,
paciencia,
11
persecuciones,
padecimientos,
como los que me sobrevinieron
en Antioquía,
en Iconio,
en Listra;
persecuciones que he sufrido,
y
de todas
me ha librado el Señor.
12 Y
también
todos los que
quieren vivir piadosamente
en Cristo Jesús
padecerán persecución;
13 mas
los malos hombres
y
los engañadores irán
de mal en peor,
engañando
y
siendo
engañados.
14 Pero
persiste tú
en lo que has
aprendido
y
te persuadiste,
sabiendo de quién has aprendido;
15 y
que
desde la niñez
has
sabido las Sagradas Escrituras,
las cuales te pueden hacer sabio
para la salvación
por la fe
que es en Cristo
Jesús.
16 Toda la Escritura es inspirada
por Dios,
y
útil
para enseñar,
para redargüir,
para corregir,
para instruir
en justicia,
17 a fin de que el hombre
de Dios
sea perfecto,
enteramente
preparado
para toda buena obra.
Bosquejo de 2 Timoteo 2:1-7
El apóstol Pablo enfatiza el trabajo y sufrimiento que
implica el ministerio de la iglesia para que el evangelio sea transmitido
fielmente a la siguiente generación. A la vez, aclara que es necesaria la
gracia de Dios en Cristo Jesús.
Exhortaciones del Apóstol Pablo a Timoteo
Exhortaciones del Apóstol Pablo a Timoteo
a.
Esfuérzate. (2:1)
o
El ministerio requiere de esfuerzo
o
El esfuerzo es en la gracia de Cristo
b.
Encarga (2:2)
o
Un contenido determinado
o
Un contenido publicado
o
A hombres fieles para enseñar
c. Sufre.
(2:3-6)
o
Como un buen soldado que se abstiene
o
Como un atleta que lucha legítimamente
o
Como un labrador que trabaja
d. Considera
(2:7)
o
Lo que se le ha encargado
o Dependiendo de la
obra de Dios
El ministerio
requiere de esfuerzo, fidelidad, sufrimiento, y todo en la gracia de Dios para
la transmisión de un contenido determinado a personas idóneas.
El contenido determinado a transmitir es el Evangelio
de nuestro Señor Jesucristo y él mismo nos mostró el ejemplo de piedad en medio
del sufrimiento, siendo fiel y perseverante. También se ve la perspectiva que
proporciona el evangelio de tal manera que el sufrimiento es con esperanza.
2 Timoteo 2:1-7
Tú,
pues,
hijo mío,
esfuérzate
en la gracia
que es en Cristo Jesús.
2 Lo que has oído
de mí
ante muchos testigos,
esto encarga
a hombres fieles
que sean idóneos
para enseñar
también
a otros.
3 Tú, pues,
sufre penalidades
como buen soldado
de Jesucristo.
4 Ninguno
que
milita se enreda
en los negocios
de la vida,
a fin de agradar
a aquel que lo tomó
por soldado.
5 Y
también el que
lucha
como atleta,
no es coronado
si no lucha legítimamente.
6 El labrador, para participar
de los frutos,
debe trabajar
primero.
7 Considera lo que digo,
y
el Señor te dé entendimiento
en todo.
El amor extravagante y no merecido de Dios por su pueblo - Oseas
Los Profetas Menores
Oseas
Introducción.
Para los
comentaristas, Oseas es uno de los libros más difíciles de interpretar del
Antiguo Testamento. El texto nos está muy bien preservado y el libro no tiene
una estructura bien definida.
Algunas características del libro.
- Oseas es conocido por utilizar muchos
reveses, o cambios entre juicio y salvación.
- La ira de Dios es expresada muy claramente
en este libro, no solo la misericordia.
- Oseas usa un lenguaje poético y
extravagante.
- La descripción de la muerte de Israel es
muy explícita.
- Hay una tensión entre el juicio y salvación
a través del libro.
Oseas y su matrimonio con Gomer hija de
Diblaim.
El mensaje del primer
capítulo está en el nombre de los hijos, no en el matrimonio.
Jezreel (Hijo) = Dios siembra
Lo-ruhama (Hija) = No compadecida
Ruhama es una palabra potente en el
Antiguo Testamento
1)
Se usa
solo para describir a Dios (La compasión aquí referida es divina)
2)
Tiene sus
raíces en la palabra vientre
3)
La
compasión de la que habla es la de una madre hacia su hijo en el vientre.
Lo-ruhama lleva la misma fuerza de un aborto, se habla de un desastre.
Lo-ammi (Hijo) = No pueblo mío
La relación del pacto se acabó. (del
pacto mosaico no del abrahámico)
Ya no son mi pueblo.
Ya no soy YO SOY para ustedes.
En Cristo, Dios vuelve
a ser YO SOY para Israel... pero no solo para Israel sino también para todo el
mundo.
YO SOY el pan de vida Israel ya no tiene que pasar
hambre
YO SOY la luz del mundo Israel ya no tiene que estar en
tinieblas
YO SOY el buen pastor Israel ya no tiene que andar
como ovejas sin pastor
YO SOY el camino, laverdad y la vida Israel ya no tiene que andar descarriado
y engañado
YO SOY la vid verdadera Israel puede tener sabia y dar
fruto para Dios
YO SOY la resurrección y la vida Israel ahora tiene vida
Sin embargo, el
capítulo 1 termina con una promesa de restauración, lo cual indica que la
muerte de Israel no es una aniquilación total.
La palabra favorita, usada por Oseas es “shub”
que quiere decir volver o regresar. Pero es una palabra muy flexible, en
ocasiones significa rechazar o dejar.
Se puede trazar el uso
de “shub” a través del libro para resumir su mensaje:
“Volvieron pero no al Altísimo” (7:16)
“y no se volvieron a Jehová” (7:10)
“porque no se
quisieron convertir” (11:5)
“Entonces dirá: Iré y
me volveré a mi primer marido” (2:7)
“Andaré y volveré a mi lugar” (5:15)
“Por tanto yo volveré y tomaré mi trigo... y mi
vino... mi lana y mi lino” (2:9)
“ellos volverán a Egipto” (8:13)
“volverá Efraín a Egipto” (9:3)
“ni volveré para destruir a Efraín” (11:9)
“los amaré de pura
gracia; porque mi ira se apartó de
ellos” (14:4)
“como ave acudirán velozmente de Egipto y de la
tierra de Asiria como paloma; y los haré habitar en sus casas” (11:11)
“volverán y se sentarán bajo su sombra” (14:7)
Israel shub a Baal en lugar de a Jehová, y
rechazar shub a Jehová aunque
pretende hacerlo, entonces Jehová shub
a su lugar y los abandona y les requiere que shub de sus pecados. Jehová shub
y tomará su trigo, su vino, su lana y su lino; y ellos shub a Egipto.
Pero no todo está
perdido, les ruega shub a Jehová y
también Jehová shub a ellos. Jehová shub a su enojo, entonces Israel shub a sus hogares y volverán a habitar
bajo la protección de Dios y la tierra shub
como jardín.
El problema
Oseas describe la ofensa usando lenguaje
escandaloso, es escandaloso no porque habla de sexo, sino porque usa los mismos
términos que los paganos usan con Baal, un lenguaje que denota relación sexual
con su dios. Ellos estaban imitando a los cananeos, entonces les habla en ese
lenguaje.
- Oseas es el primer profeta en usar la
palabra “adulterio” como figura de infidelidad, implicando un matrimonio.
(la metáfora de prostitución es más común para describir la adoración de
otros dioses. Ex 34:5-16; Lv. 17:7; Dt. 31:6)
- En el libro de Oseas, la ramera representa
a Israel y el esposo representa a Jehová.
- Se describen los fracasos de Israel en
términos sexuales. En vez de describir los detalles como Amós, Oseas
prefiere usar metáforas de prostitución y adulterio.
- El lenguaje tiene sus riesgos, porque el
texto habla de Jehová como la religión cananea habla de Baal.
- Es posible que en el capítulo 2, la esposa
represente la tierra y los hijos representen a los israelitas. Es como la
religión cananea veía a Baal. La tierra es la esposa de Baal y éste tiene
relaciones sexuales con ella y la hace fructificar, pero ellos debieran de
saber que ¡Jehová es la fuente de todas las bendiciones que vienen de la
tierra!
- Los rituales a Baal y Asera incluían
relaciones sexuales y al parecer además, esto lo mezclaban con la
adoración a Jehová.
Capítulo 11
La alegoría
Padre rechazando a su
hijo rebelde y lo quiere castigar.
Lo ama y lo quiere
cuidar.
Israel es el hijo de
Jehová. (Ex. 4)
Lo contradictorio
11:8 No los quiere
dejar pero la verdad es que Israel fue destruído.
11:8-9 Muestra el
sufrimiento que este castigo le está causando a Dios.
Jesús les llama a
restablecer la relación, les dice que oren: “Padre nuestro” “Abba Padre”
Jesús es el clímax de
la historia de Israel. “Emmanuel” = Dios con nosotros.
Aplicaciones
Nosotros somos como
Gomer, buscamos algo que satisfaga.
Él es lo mejor que nos
ha pasado.
Dios nos encuentra
cuando somos lo peor, y nos ama.
Dios es quien comienza
a amar, nosotros respondemos a él. Él sabe más de compasión que nosotros.
Ama a Dios y deja que
él te dé la satisfacción que buscas. Él quiere darte la satisfacción, no hay
necesidad de buscar en otros lugares.
Hasta una prostituta
puede ser conquistada por Amor Comprometido.
El amor extravagante y
no merecido trae honra al amante.
El amor extravagante
pero rechazado trae ruina al amado.
Palabras bellas del
amor eterno: “Yo, todavía, soy tu Dios”
Llamado a Recibir a
Cristo
Llamado a Consagración
Llamado a Restauración
domingo, 26 de octubre de 2014
martes, 21 de octubre de 2014
lunes, 13 de octubre de 2014
viernes, 3 de octubre de 2014
La buena mano de Dios
Podemos
observar en los libros de Esdras y Nehemías, que cuando los israelitas
volvieron de la cautividad a Jerusalén, y empezaron a trabajar en la
reconstrucción del templo, de la ciudad y de toda su vida ahí, lo que dejaron
manifiesto es que regresaron por la bondad de Dios y que volvían como pueblo
solo porque Dios había sido misericordioso con ellos. Observemos algunos
versículos que nos resaltan esta grande verdad: Dios es bueno y para siempre es
su misericordia.
1. La buena mano de Dios es reconocida y
celebrada.
Y cantaban, alabando y dando gracias a Jehová, y diciendo: Porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre Israel. Y todo el pueblo aclamaba con gran júbilo, alabando a Jehová porque se echaban los cimientos de la casa de Jehová. (Esdras 3:11)
El tema de sus alabanzas era la bondad de Dios,
pues reconocían y celebraban que por él, estaban ahora echando los cimientos
del templo.
2. La buena mano de Dios inclina el
corazón del rey.
…y le concedió el rey todo lo que pidió, porque la mano de Jehová su Dios estaba sobre Esdras. (Esdras 7:6)
Esdras realizó muchas solicitudes al rey, de
materiales y de cartas y permisos, etc. Y todo le fue concedido gracias a la
buena mano de Dios. Esdras reconoció que fue la buena mano de Dios la que
estaba inclinando el corazón del rey a colaborar en todo.
De manera similar le ocurrió a Nehemías, Dios en
su bondad inclinó el corazón del rey para que le concediera sus peticiones para
regresar a restaurar los muros de Jerusalén.
…Y me
lo concedió el rey, según la
benéfica mano de mi Dios sobre mí. (Nehemías 2:8)
3. La buena mano de Dios les protege en
el viaje.
Al realizar el viaje de Babilonia a Jerusalén se podían encontrar con varios peligros, entre ellos, de ladrones. Pero ahí estaba la buena mano de Dios para protegerles en todo, de manera que tuvieron un buen viaje.
Porque
el día primero del primer mes fue el principio de la partida de Babilonia, y al
primero del mes quinto llegó a Jerusalén, estando con él la buena mano de Dios. (Esdras 7:9)
…Y yo, fortalecido por la mano de mi Dios sobre mí, reuní a los principales de Israel para que
subiesen conmigo. (Esdras 7:28)
Porque
tuve vergüenza de pedir al rey tropa y gente de a caballo que nos defendiesen
del enemigo en el camino; porque habíamos hablado al rey, diciendo: La mano de nuestro Dios es para bien sobre todos
los que le buscan; mas su
poder y su furor contra todos los que le abandonan. (Esdras 8:22)
4. La buena mano de Dios restaura.
Finalmente, pudieron reconocer, proclamar y celebrar que la reconstrucción de Jerusalén fue lograda gracias a la buena mano de Dios.
…y conocieron que por nuestro Dios había sido hecha esta obra.
(Nehemías 6:16)
Reflexionemos
en nuestras vidas e identifiquemos cómo la buena mano de Dios ha estado sobre
nosotros para restaurarnos a la comunión y adoración a Dios.
En
Jesucristo Dios nos ha mostrado toda su bondad y en él nos ofrece su perdón, la
reconciliación y la vida de comunión con él.
La
restauración de nuestras vidas a la comunión solo puede lograrse por la buena
mano de Dios.
Y
luego, celebremos y proclamemos que:
¡Dios es bueno y para siempre es su
misericordia!
martes, 30 de septiembre de 2014
viernes, 26 de septiembre de 2014
miércoles, 17 de septiembre de 2014
sábado, 30 de agosto de 2014
martes, 19 de agosto de 2014
El Mensaje del Profeta Isaias - Sesión 7: El Hombre Galileo
Iglesia Bíblica Unidos en Cristo
“…para que el mundo crea.” Juan 17:20-23
17 Agosto
2014
El mensaje del profeta Isaías – José Luis García A.
Sesión 7 El hombre
galileo
Introducción
Dios es un Dios misericordioso, lento para la ira pero que de ningún modo
tendrá por inocente al culpable.
Isaías profetiza en el reino del sur, Judá, y les profetiza el juicio de
Dios pues ellos habían logrado irritar a Dios con sus pecados. Estaban llenos
de maldades, dejando el pacto de su Dios y siguiendo a falsos dioses, se habían
envuelto en las costumbres de los pueblos vecinos. Se habían llenado de
violencia, arrogancia, materialismo y muchas injusticias contra el prójimo, en
especial contra los más vulnerables.
Dios les llama a cuentas, a que se vuelvan a él. Y les muestra que con él
tendrán un futuro glorioso, en él hay perdón y restauración.
Vimos a Dios cercano al pueblo para salvarles incluso de una alianza de
Siria e Israel contra Judá. Su llamado era a confiar en él y les da la señal de
Emmanuel.
Dios castigaría a las naciones de Siria y de Israel, el reino del norte.
Ahora tenemos una palabra de Dios hacia el reino del norte, pero que
escuchará también el reino del sur, Judá. Y esta palabra del Señor, tanto de
castigo como de restauración, les debe guiar en la manera en que han de
comportarse cuando el reino del norte sea llevado a la cautividad y la lección
que deben de aprender, “escarmentando en cabeza ajena”.
En primer lugar, la nación del norte, llamada en ocasiones Israel o
Efraín, será castigada por Dios usando al imperio asirio.
1.
PERO esto no será
para siempre. Pues ellos también son parte del pueblo de Dios, no solo los de
Judá. Ellos también son hijos de Abraham y Dios tendrá de ellos misericordia.
9 [a]Pero no habrá más lobreguez
para la que estaba en angustia. Como en tiempos pasados El trató con desprecio
a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí, pero después la hará
gloriosa por el camino del mar al otro lado del
Jordán, Galilea de los gentiles[b].
La tierra de Galilea fue la primera en ser invadida y por esa tierra de
Zabulón y de Neftalí hicieron un camino para los ejércitos invasores.
Esta era una región que fue re-habitada con otros moradores que eran
cautivos de los asirios.
Estos moradores trajeron sus costumbres a las tierras de Israel.
2º Reyes 17:24-33
Y el rey de Asiria trajo hombres de
Babilonia, de Cuta, de Ava1a,
de Hamatb y de Sefarvaim, y los puso
en las ciudades de Samaria en lugar de los hijos de Israel. Y tomaron posesión
de Samaria y habitaron en sus ciudadesc. 25Y aconteció que como al principio
de habitar ellos allí, no temieron al Señora,
el Señor envió leones
entre ellos que mataron a muchos de ellos. 26Entonces
hablaron al rey de Asiria, diciendo: Las naciones que has llevado al destierro
a las ciudades de Samaria, no conocen la costumbre del dios de la tierra; por
eso él ha enviado leones entre ellos, y he aquí, los leones los
matan porque ellos no conocen la costumbre del dios de la tierra.
27Y el rey de Asiria ordenó, diciendo: Llevad allá a
uno de los sacerdotes que llevasteis al destierro1,
y que él vaya y habite2 allí; y que les enseñe la costumbre del dios
de la tierra. 28Y vino uno de los sacerdotes que habían llevado al
destierro desde Samaria, y habitó en Betel, y les enseñó cómo habían de temer
al Señor. 29Pero
cada nación continuó haciendo sus propios dioses, y los pusieron en las casas
de los lugares altos que los samaritanos habían hechoa,
cada nación en las1 ciudades en que habitaban. 30Y
los hombres de Babilonia hicieron a Sucot-benot; los hombres de Cutaa hicieron
a Nergal; los hombres de Hamat hicieron a Asima; 31y
los aveos hicieron a Nibhaz y a Tartac; y los de Sefarvaim quemaban a sus hijos
en el fuegoa como ofrenda a Adramelecb y
Anamelec, dioses de Sefarvaimc. 32También temían al Señora y nombraron de entre sí1sacerdotes
de los lugares altos, que oficiaban por ellos en las casas de los lugares altosb. 33Temían
al Señor y servían a sus
dioses conforme a la costumbre de las naciones de donde habían sido llevados al
destierro.
Y fue en Galilea donde el Señor Jesucristo empezó su ministerio. Él nació
en la ciudad de David, Belén, en el reino del sur, pero muy pronto en su
infancia se fue a vivir a Nazaret, en Galilea.
El Señor la hará gloriosa.
Aunque hasta los días de Jesús, era conocida como Galilea de los gentiles.
a.
Tenían otra “tonada” en
su forma de hablar, por causa de la mezcla.
b.
Juan menciona que el
letrero que pusieron en la cruz decía “Jesús Nazareno, Rey de los Judíos” (Juan
19:19) resaltando que aún los gobernantes, como Pilato, lo ofendían al llamarlo
nazareno, de un pueblo de Galilea.
c.
Natanael ese asombró, ¿de
Nazaret puede salir algo de bueno? (Juan 1:46)
No era una región “gloriosa”, pero el Señor la haría gloriosa.
Y qué mayor gloria que, ¡tener entre sus habitantes al Señor del
Universo!
2. La poesía.
2 [c]El
pueblo que andaba en tinieblas
ha visto gran luz;
a los que habitaban en tierra de sombra de muerte,
la luz ha resplandecido sobre ellos.
3 Multiplicaste la nación,
aumentaste[d] su[e] alegría;
se alegran en tu presencia
como con la alegría de[f] la cosecha,
como se regocijan los hombres cuando se reparten el botín.
ha visto gran luz;
a los que habitaban en tierra de sombra de muerte,
la luz ha resplandecido sobre ellos.
3 Multiplicaste la nación,
aumentaste[d] su[e] alegría;
se alegran en tu presencia
como con la alegría de[f] la cosecha,
como se regocijan los hombres cuando se reparten el botín.
Los paralelismos de contraste:
Tinieblas – Luz
Muerte – Vida, salvación
Alegría multiplicada
Similar a: - la cosecha
-
El reparto de un botín
Lo que traería:
a.
Libertad de la opresión.
4 Porque tú quebrarás el yugo de su carga, el báculo
de sus hombros,
y la vara de su opresor, como en la batalla[g] de Madián.
y la vara de su opresor, como en la batalla[g] de Madián.
Esta libertad sería como
la vez que tuvieron la victoria contra los madianitas.
Gedeón era de la tribu de
Manasés, uno de los hijos de José, representantes del reino del norte, Israel.
La salvación en esa
ocasión fue formidable, con el poder de Dios, no con el poder del hombre.
(300 hombres contra
30,000)
b.
Tiempo de paz.
5 Porque toda bota que calza el guerrero en el fragor de la batalla,
y el manto revolcado en sangre, serán para quemar, combustible para el fuego.
Queman los uniformes
militares y las botas de la batalla.
Se desnudan los vestidos
de guerra.
3. El hombre de Galilea.
6 Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido
dado,
y la soberanía[h] reposará[i] sobre sus hombros;
y se llamará su nombre Admirable Consejero, Dios Poderoso,
Padre Eterno, Príncipe de Paz.
7 El aumento de su soberanía[j] y de la paz no tendrán fin
sobre el trono de David y sobre su reino,
para afianzarlo y sostenerlo con el derecho y la justicia
desde entonces y para siempre.
El celo del Señor de los ejércitos hará esto.
y la soberanía[h] reposará[i] sobre sus hombros;
y se llamará su nombre Admirable Consejero, Dios Poderoso,
Padre Eterno, Príncipe de Paz.
7 El aumento de su soberanía[j] y de la paz no tendrán fin
sobre el trono de David y sobre su reino,
para afianzarlo y sostenerlo con el derecho y la justicia
desde entonces y para siempre.
El celo del Señor de los ejércitos hará esto.
Llegará un nuevo gobernante, un gobernante ideal sobre quien reposará la
soberanía. Esto realmente traería gloria al reino del norte que en este tiempo
está por irse al destierro y están por quedar sin gobernante.
El reino de Judá, será liberado de la amenaza que representa el reino de
Israel, pero no deben de alegrarse por su derrota, ni por su destierro, pues
también son hermanos y Dios aún tiene planes para ellos. Además, su destierro
les debe servir de amonestación a ellos mismos, como dice el refrán, “cuando
veas las barbas de tu vecino cortar, pon las tuyas a remojar.”
Lo distintivo de este nuevo gobernante ideal se muestra por los nombres
que se le dan:
a. Admirable consejero
Nos recuerda su sabiduría y su determinado consejo.
¿Quién le puede enseñar?
“he aquí más que Salomón en este lugar” – dijo Jesús
“Nadie ha hablado como este hombre” – dijeron los oficiales
b. Dios Poderoso
Nos recuerda que lo que se logra en ese reino, es
por el poder de Dios.
Solo es el Fuerte para salvar.
El evangelio es PODER de DIOS para salvación.
Vano es el brazo del hombre para salvar.
Recibiréis PODER cuando haya venido cobre vosotros
el Espíritu Santo – él es el poderoso para realizar su obra de salvación y para
extender su reino.
c. Padre Eterno
Este nuevo gobernante, dirigirá con la compasión de
un padre.
Ya en el capítulo 1, habló de la analogía de criar
hijos como un padre.
Ahora, habla de que será Padre Eterno, como un padre
que se compadece de sus hijos y que los disciplina para que participen de su
santidad.
Como Padre que da buenas cosas a sus hijos que le
piden.
Como Padre que aprecia la relación de comunión.
Ese es Jesucristo, compasivo, atrayendo a su
comunión, tanto al hijo cercano, como al hijo lejano.
d. Príncipe de Paz
Finalmente, su carácter será el de un pacificador.
Alguien que hará que su reino se caracterice por la paz.
El celo del Señor de los ejércitos hará esto
Dios establecerá su reino para su gloria.
4. La arrogancia de
Israel.
La nación de Israel es acusada prácticamente de los mismos males que la
nación de Judá.
Entre todo esto, resalta su arrogancia.
Cuando deberían de humillarse y arrepentirse, se endurecieron.
8 El
Señor envía mensaje[k] contra
Jacob,
y cae sobre Israel.
9 Y todo el pueblo lo sabe,
es decir, Efraín y los habitantes de Samaria,
los que con arrogancia y altivez de corazón afirman[l]:
10 Los ladrillos han caído,
pero con piedras labradas reedificaremos;
los sicómoros han sido cortados,
pero con cedros los reemplazaremos.
y cae sobre Israel.
9 Y todo el pueblo lo sabe,
es decir, Efraín y los habitantes de Samaria,
los que con arrogancia y altivez de corazón afirman[l]:
10 Los ladrillos han caído,
pero con piedras labradas reedificaremos;
los sicómoros han sido cortados,
pero con cedros los reemplazaremos.
Por ello, serían derrotados por arameos y filisteos.
11 Por tanto el Señor levanta adversarios de Rezín contra ellos,
e incita a sus enemigos,
12 los arameos en el oriente y los filisteos en el occidente,
que devoran a Israel a boca llena[m].
Con todo eso no se aparta su ira,
y aún está su mano extendida.
Y luego, por no arrepentirse, sino seguir
obstinadamente en sus malos caminos, serían derrotados por los asirios.
13 Pero
el pueblo no ha vuelto a Aquel que los hirió,
no han buscado al Señor de los ejércitos.
14 El Señor, pues, corta de Israel la cabeza y la cola,
la hoja de palmera y el junco en un mismo día.
15 El anciano y venerable es la cabeza,
y el profeta que enseña la mentira, es la cola.
16 Porque los que guían a este pueblo lo extravían;
y los guiados por ellos son confundidos[n].
17 Por eso no se complace el Señor en sus jóvenes,
ni se compadece de sus huérfanos ni de sus viudas;
porque todos ellos son impíos y malhechores,
y toda boca habla necedades.
Con todo eso no se aparta su ira,
y aún está su mano extendida.
no han buscado al Señor de los ejércitos.
14 El Señor, pues, corta de Israel la cabeza y la cola,
la hoja de palmera y el junco en un mismo día.
15 El anciano y venerable es la cabeza,
y el profeta que enseña la mentira, es la cola.
16 Porque los que guían a este pueblo lo extravían;
y los guiados por ellos son confundidos[n].
17 Por eso no se complace el Señor en sus jóvenes,
ni se compadece de sus huérfanos ni de sus viudas;
porque todos ellos son impíos y malhechores,
y toda boca habla necedades.
Con todo eso no se aparta su ira,
y aún está su mano extendida.
18 Porque
arde como fuego la impiedad,
zarzas y espinos consume,
y enciende la espesura del bosque;
como remolino suben en columna de humo.
19 Por el furor del Señor de los ejércitos es quemada la tierra,
y el pueblo es como combustible para el fuego;
el hombre no perdona a su hermano.
20 Cortan[o] de un tajo lo que está a la derecha, pero aún tienen hambre,
y comen[p] lo que está a la izquierda, pero no se sacian;
cada cual come la carne de su propio brazo[q].
21 Manasés devora a Efraín, y Efraín a Manasés,
y ambos están contra Judá.
Con todo eso no se ha apartado su ira,
y aún está su mano extendida.
zarzas y espinos consume,
y enciende la espesura del bosque;
como remolino suben en columna de humo.
19 Por el furor del Señor de los ejércitos es quemada la tierra,
y el pueblo es como combustible para el fuego;
el hombre no perdona a su hermano.
20 Cortan[o] de un tajo lo que está a la derecha, pero aún tienen hambre,
y comen[p] lo que está a la izquierda, pero no se sacian;
cada cual come la carne de su propio brazo[q].
21 Manasés devora a Efraín, y Efraín a Manasés,
y ambos están contra Judá.
Con todo eso no se ha apartado su ira,
y aún está su mano extendida.
La injusticia imperaba en el reino del norte, como en el
reino del sur.
10 ¡Ay
de los que decretan estatutos inicuos,
y de los que constantemente escriben decisiones injustas[a],
2 para privar[b] de justicia a los necesitados,
para robar de sus derechos a los pobres de mi pueblo,
para hacer de las viudas su botín,
y despojar a los huérfanos!
3 ¿Y qué haréis en el día del castigo[c],
en la devastación que vendrá de lejos?
¿A quién huiréis por auxilio?
¿Y dónde dejaréis vuestra riqueza[d]?
4 Sólo queda encorvarse entre[e] los cautivos
o caer entre[f] los muertos.
Con todo eso no se aparta su ira,
y aún está su mano extendida.
y de los que constantemente escriben decisiones injustas[a],
2 para privar[b] de justicia a los necesitados,
para robar de sus derechos a los pobres de mi pueblo,
para hacer de las viudas su botín,
y despojar a los huérfanos!
3 ¿Y qué haréis en el día del castigo[c],
en la devastación que vendrá de lejos?
¿A quién huiréis por auxilio?
¿Y dónde dejaréis vuestra riqueza[d]?
4 Sólo queda encorvarse entre[e] los cautivos
o caer entre[f] los muertos.
Con todo eso no se aparta su ira,
y aún está su mano extendida.
Antes de irse a la cautividad, tuvieron un tiempo en que fueron
tributarios de Asiria, con el rey Oseas. Luego, a la muerte de Tiglat Pileser,
Oseas intentó rebelarse, asociándose con Egipto y esto fue el detonante para la
invasión y el destierro total. Vino Asiria y se los llevó.
5. La mano de Dios
extendida.
Aunque los que atacaron a Israel eran los asirios, por encima de ellos,
era la mano de Dios la que estaba alzada, Dios era quien estaba ejecutando el
castigo sobre su pueblo desobediente.
Isaías 9
13 Pero el pueblo no ha vuelto a Aquel que los hirió,
17 Con
todo eso no se aparta su ira,
y aún está su mano extendida.
y aún está su mano extendida.
21 Con todo eso no se ha apartado su ira,
y aún está su mano extendida.
y aún está su mano extendida.
Isaías 10
4 Con todo eso no se aparta su ira,
y aún está su mano extendida.
y aún está su mano extendida.
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