Mi Canción es Jehová (Edición especial)

Mi Canción es Jehová (Edición especial)

Uso de la música en la adoración de la iglesia.

Iglesia Bíblica Unidos en Cristo AR

“…para que el mundo crea.” Juan 17:20-23

Uso de la música en la adoración de la iglesia.

José Luis García A.

Video: https://plus.google.com/102134399306041492880/posts/J9mmpxio1mk
Documentos de las sesiones:

La Música en la Adoración de la Iglesia 1 (Las Escrituras)

La musica en la adoracion de la iglesia 2 - ibuc.org  (La Historia)
La Música en la Adoración de la Iglesia 3 (La Cultura) 
Conclusiones
Colosenses 3:16

• Dios creó al hombre a su semejanza.
• Dios creó al hombre con una parte material o física (lodo) y una inmaterial (el aliento de Dios).
• Aunque la caída en pecado afectó la imagen de Dios en el hombre, éste aún la conserva.
• Esta imagen de Dios en el hombre se hizo manifiesta desde el inicio de la humanidad en sus expresiones espirituales, intelectuales, sociales y culturales. Al dar nombre a los animales, al establecer sociedades, al desarrollar las ciencias y los oficios, el lenguaje y la música. Todas éstas son manifestaciones de la imagen de Dios en el hombre.
• El hombre fue creado para habitar en el tiempo y el espacio, pero con fines en la  eternidad. Por ello el ser humano debe ser desarrollado en su vida espiritual y en su vida física, social e intelectual.
• Es sabio el hombre que instruye al niño en su camino, esto es, el que prepara a su hijo para que camine por su vida y que se prepare para la eternidad.
• La preparación de los hijos incluye los principios espirituales para relacionarse con el Dios vivo y personal.
• Esta preparación de los hijos, también incluye el fomentar su desarrollo físico atlético, su desarrollo social, intelectual, su capacitación en oficios, ciencias, literatura, idiomas, en especial las lenguas de los países vecinos y artes, que incluye la música. Quien así obra para desarrollar a sus hijos, es sabio y les provee de conocimientos que les acompañarán hasta su vejez.
• La iglesia debe respetar la cultura en la cual se encuentra inmersa, al hacer uso de la música en la adoración a Dios. Es decir, cuando existan estilos o formas musicales asociadas por la sociedad con algo inadecuado, dañino, rebelde o malo; es sabio abstenerse de su uso en la iglesia con el propósito de no ser de tropiezo o estorbo para que la gente escuche el evangelio. En estas situaciones la iglesia puede abstenerse, respetando la cultura por amor al Señor y por el progreso del evangelio.
• Creo que Dios ha dejado a la iglesia con responsabilidad, liderazgo y principios sabios para la toma de decisiones al respecto del uso de la música, para que con un razonamiento apropiado, delante de Dios, adopten en libertad la forma apropiada para expresar sus alabanzas al Señor quien es digno de ellas.
• La iglesia tiene libertad para utilizar instrumentos musicales en la adoración a Dios. Los instrumentos musicales permitidos están delimitados por la época, sociedad y disponibilidad de ellos.
• La adoración que agrada a Dios es la que proviene de un corazón limpio, obediente, humilde y agradecido.
• La adoración a Dios comúnmente es gozosa por causa de la salvación que Dios ha obrado en la persona. Dios es nuestra fuente de gozo. Con su salvación hay gozo, sin ella solo hay dolor, llanto y crujir de dientes.
• El contenido de nuestra adoración es más importante y da guía a las formas.
• Alabamos la grandeza del nombre de Dios, su carácter, sus obras, su salvación. Adoramos la obra de Cristo, sus virtudes.
• Creemos que la adoración a Dios es comunitaria y no solo personal.
• En IBUC, fomentamos la adoración en familia, juntos adultos, jóvenes y niños.
• Creemos que la música y cánticos que ofrecemos a Dios han de ser ofrecidos de la mejor manera posible, honrando a Dios y respetando a los hermanos y asistentes. Creemos que a Dios le hemos de ofrecer lo mejor. Por esto procuramos venir preparados espiritualmente y con los ensayos técnicos necesarios.
• Reconocemos y distinguimos diferentes usos de la música. Hay música para fines de fiesta, rondas infantiles, himnos patrióticos, canciones romántica, etc.
• Cuando el hombre disfruta de Dios y tiene una buena relación con él; de él viene también la capacidad de disfrutar todo en la vida, manteniendo la correcta perspectiva.
• La música también ha sido usada de manera inapropiada, dada la naturaleza caída del hombre. Esto es evidente en toda otra área también. Pero no por ello desechamos la ciencia, el arte, o cualquier otra área de conocimiento, sino que le damos el reenfoque necesario, para volver a la cosmovisión bíblica en toda manera de vivir y glorificar a Dios en ello.
• Cristo en la encarnación dignificó la vida humana y sus expresiones. Él comió, caminó, festejó, se desarrolló en medio de la vida de la sociedad de su tiempo y con su comunión dignificó todo en la vida. Todo puede ser hecho para la gloria de Dios. Él, como segundo Adán, manifestó cómo la vida humana se puede y se debe desarrollar centrada en Dios.
• La adoración a Dios es con todo el ser. Esto es, adoramos a Dios con inteligencia, con pasión, con obras de servicio, con posturas corporales. Sentimiento y pensamiento se funden en nuestra adoración a Dios.
• Las declaraciones de la grandeza de Dios son expresadas de manera apropiada cuando no solo asentimos a ellas intelectualmente, sino cuando acompañamos esos pensamientos con las emociones y las acciones necesarias.
• Esta adoración con intelecto, acción y emoción, fortalece y nutre también nuestra fe y vida espiritual.
• Creo que la intensidad e involucramiento va en aumento cuando pasamos de declaraciones a poesía y de poesía a cantos acompañados de instrumentos musicales y de cantos a cantos congregacionales; es allí, donde se encuentra el clímax de esta fusión entre pensamientos, sentimientos, voluntad y espiritualidad.
• En el futuro, la máxima expresión de adoración será centrada en Dios Padre y en el Cordero, acompañada con instrumentos musicales en compañía de millones de redimidos cantando de la misericordia de Dios. ¡Aleluya!

Declaración -> Poesía -> Canto -> Canto Comunitario

""La razón por la que cantamos es porque hay profundidades, alturas, intensidades y tipos de emociones que no serán expresadas satisfactoriamente con meras formas prosaicas, o lecturas poéticas. Hay verdades que demandan que saltemos del prosaísmo a la poesía, y otras que la poesía sea ensanchada en una canción…Así que la música y las canciones son tan necesarias para la fe y la adoración cristiana por la simple razón de que hay verdades como Dios y Cristo, creación y salvación, cielo e infierno, que son tan grandes que cuando son verdaderamente conocidas y debidamente sentidas, demandan más que discusiones, análisis o descripciones; demandan poesías, canciones y música. Cantar es la manera cristiana de decir: Dios es tan maravilloso que pensar no bastará, debe haber un sentimiento profundo; hablar no bastará, debemos cantar." 

John Piper  (Desiring God. Sitio Web: deseandoaDios.org)

Cristo en Colosenses

Poniendo contexto para el asunto del uso de la música en la adoración de la iglesia.

Epístola del Apóstol San Pablo a los Colosenses

1:3 Padre de nuestro Señor Jesucristo

1:4 fe en Cristo Jesús

1:7 ministro de Cristo

1:13 reino de su amado Hijo

1:16 todo fue creado para él

1:19 en él habitase toda plenitud

1:20 de él reconciliar consigo mediante la sangre de su cruz

1:22 os ha reconciliado en su cuerpo de carne

1:24 aflicciones de Cristo

1:26-27 el misterio que es Cristo en vosotros

1:28 presentar perfecto en Cristo Jesús

1:29 según la potencia de él

2:2-3 a fin de conocer el misterio de Cristo en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento

2:5 la firmeza de vuestra fe en Cristo

2:6 habéis recibido al Señor Jesucristo

2:7 arraigados y sobreedificados en él

2:8 no según Cristo

2:9 porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad

2:10 y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad

2:11 la circuncisión de Cristo

2:12 sepultados con él

2:17 pero el cuerpo es de Cristo

2:20 habéis muerto con Cristo

3:1 habéis resucitado con Cristo

3:3 vuestra vida está escondida con Cristo en Dios

3:4 cuando Cristo vuestra vida se manifieste

3:11 sino que Cristo es el todo, y en todos

3:13 de la manera que Cristo os perdonó

3:16 La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros

            Enseñándoos

            Y

            Exhortándoos

            Cantando

                        Con gracia

                        En vuestros corazones

                        Al Señor

                        Con salmos

                                e

                                himnos

                                y

                                cánticos espirituales.

3:17 hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús

3:18 como conviene en el Señor

3:20 porque esto agrada al Señor

3:23 hacedlo de corazón, como para el Señor

3:24 del Señor recibiréis la recompensa… a Cristo el Señor servís

4:3 dar a conocer el misterio de Cristo

4:7 consiervo en el Señor

4:12 siervo de Cristo

- Sigue las observaciones en los comentarios -

La música en la adoración de la iglesia - 3

La Música en la Adoración de la Iglesia 1 (Las Escrituras)

La musica en la adoracion de la iglesia 2 - ibuc.org  (La Historia)
La Música en la Adoración de la Iglesia 3 (La Cultura) 
Conclusiones
Colosenses 3:16

I.                   Aspectos culturales en la música.

Reflexiones sobre aspectos culturales manifestados en la música eclesiástica. Épocas, etnias, la globalización, el entretenimiento, asuntos de lógica, filosofías y preferencias.

En ocasiones, las discusiones sobre el tema de la música en la iglesia han sido influenciadas por asuntos de preferencias musicales llevadas a niveles de principios bíblicos. En otras, se han tenido graves deficiencias de lógica, obteniendo conclusiones más allá de lo que dan las premisas o presentando premisas que no se sustentan. Algunas ocasiones, de manera velada, los cristianos han sido llevados por corrientes filosóficas introducidas al cristianismo y aplicados al tema de la música.

La presente reflexión pretende dar cuenta de éstos aspectos y que pueda servir de base para una toma de conciencia.

Algunos aspectos a considerar al examinar los diferentes pensamientos sobre la música en la adoración de la iglesia, son:

¿Lo que se presenta es un principio bíblico?

Entonces debemos examinar los textos presentados y verificar que la Escritura enseñe esto que se nos presenta. Que los principios expuestos hayan sido obtenidos mediante una correcta exégesis.

Todo esto, en el contexto de la comunidad de la iglesia contemporánea e histórica.

A.      Asuntos de lógica.

Al analizar los discursos en torno a la música, es necesario examinar las premisas que se nos presentan y las conclusiones, recordando que las conclusiones han de ser acordes a las premisas y que éstas deben de sustentarse.

Recordemos de la clase de lógica en la universidad con estos ejemplos sobre premisa mayor, premisa menor y conclusión.

Premisa: Todos los hombres son mortales                         hombres  - mortales

Premisa: José es un hombre                                                    José          - hombre

Conclusión: José es mortal                                                        José          - mortales

Dios no oye a los pecadores                                      Dios no oye   - Pecadores

Dios oye a Jesús                                                             Dios oye   - Jesús

Jesús no es pecador                                                     Jesús         - Pecadores

Dios oye a los temerosos de Dios                           Dios oye   - Temeroso de Dios

Dios oye a Jesús                                                             Dios oye   - Jesús

Jesús es temeroso de Dios                                        Jesús         - Temeroso de Dios

B.      Asuntos de filosofías.

Al examinar los discursos sobre la música, tengamos presente también, que existen diversas filosofías intentando introducirse en la iglesia, como el Gnosticismo, nueva era, materialismo, etc.

Los pensamientos filosóficos se van permeando a la sociedad en las artes, la moda, los medios masivos de comunicación… etc., y de un momento a otro influyen también en la iglesia. Puede ser sutil o abierta, pero la oportunidad está. Así que, hemos de estar atentos a ello al examinar los discursos.

C.      Asuntos de etnias.

La etnomusicología. Cada grupo étnico tiene su distintivo musical, aunque ahora con la globalización, cada vez es más difícil encontrar grupos que no hayan perdido su identidad musical. Esto es importante también al considerar la música en las misiones.

La etnomusicología (término proveniente del ethnos = nación, y mousike = música) es la disciplina científica que se encarga de estudiar el folklore o músicas del mundo. Se consolida a finales del siglo XIX con el nombre de musicología comparada, pasándose a llamar etnomusicología en 1950, y tiene dos ramas principales de investigación: los musicólogos-historiadores (técnico y formal), y los etnomusicólogos-participantes (de carácter antropológico). La etnomusicología es ubicada como una disciplina auxiliar de la antropología y la etnología.

Es concebida normalmente como el estudio de los acervos culturales de pueblos no occidentales, pero en su más amplia extensión, incluye el análisis de la música occidental desde una perspectiva antropológica. "La etnomusicología, en tanto que cultura occidental, puede ser considerada en la actualidad como un fenómeno de Occidente". (Wikipedia)

D.      La cuestión del entretenimiento.

Vivimos además, en medio de una cultura de entretenimiento que ha llegado también a la música eclesiástica y que refleja en ella los intereses de la burguesía. Es necesario distinguir y separar la música de entretenimiento, aunque sea de índole religioso, de la adoración propia de la iglesia. No podemos juzgarlas indistintamente. Ni tampoco mezclar los intereses en medio de la iglesia.

La cultura del simulacro. La vida real y la hiper-realidad. (Para otra ocasión)

Ejercicio:

1.       Una filosofía bíblica de la música - estudiante

2.       Porqué no toco instrumentos de música en culto a Dios – por Homero Shappley

3.       El lenguaje de la música – por Frank Garlock

La música en la adoración de la iglesia - 2

II.                    Breve reseña de la historia de la música en la iglesia.

La Música en la Adoración de la Iglesia 1 (Las Escrituras)

La musica en la adoracion de la iglesia 2 - ibuc.org  (La Historia)
La Música en la Adoración de la Iglesia 3 (La Cultura) 
Conclusiones
Colosenses 3:16

103 D.C.      Testimonio de Plinio al emperador Trajano: “Ellos (los cristianos) estaban acostumbrados a reunirse en un día determinado, antes del alba y cantar un himno a Cristo como Dios.”

150 D.C.      Clemente de Alejandría fue el primer himnógrafo de quien se sabe en la historia. Nació en Atenas y se convirtió al cristianismo en Alejandría, llegó a ser un poderoso predicador. Antes de sufrir el martirio en 220 d.C., escribió muchos himnos, de los cuales todavía se cantan algunos. En relación a la importancia de los cantos en su época dijo: “Cultivamos los campos entonando alabanzas, navegamos cantando himnos; nuestras vidas están llenas de oraciones y lecturas bíblicas, antes de comer, antes de acostarnos y aún en la noche. ¡Por este medio nos unimos al coro celestial!”

S. I-III          La música en conflictos doctrinales. Los falsos maestros usaron la música para enseñar sus doctrinas heréticas. Los cristianos compusieron himnos doctrinales para enseñar y contrarrestar el efecto de los cantos de los falsos maestros. Por ejemplo, para enseñar la doctrina de la Trinidad compusieron el himno, que aún se canta, “Gloria demos al Padre” (626)

363 D.C.      Un concilio prohibió el canto en las congregaciones.

340-397      Ambrosio, el obispo de Milán, es conocido como el padre del himno latino. Fue el más famoso compositor del siglo IV e inició un sistema de canto llano, incluyendo cuatro modos, basado en la música antigua griega. Luchó contra la herejía y animó a los cristianos a cantar en la iglesia y fuera de ella, en la mañana, a mediodía y en la tarde. Ejemplo: Eterno Padre Celestial (79)

S. VI             Gregorio, el magno. Fue uno de los papas más importantes. Inventó un sistema de notaciones musicales. Creía que la congregación no debía cantar, que esto solo era función del clero. Estableció un seminario para el estudio de la música sagrada. Arregló música solemne y muy formal (canto gregoriano) e introdujo modos en la música.

S. VII            Andrés de Creta. Fue obispo de Creta y patriarca de Jerusalén. Sus poemas todavía se cantan en la iglesia ortodoxa griega.

348-410      Aurelio Prudencio. Uno de los primeros poetas cristianos, vivió en España y en Roma durante la época del imperio romano. Fue un próspero magistrado, luchó contra la idolatría y los sanguinarios juegos de los gladiadores. A los 57 años de edad se dedicó a escribir libros teológicos e himnos, como el (159) Fruto del Amor Divino, que exalta a Jesucristo, originalmente en latín. Los cristianos han entonado este hermoso canto llano en diversos idiomas por más de un milenio.

1500 D.C.   Los cantos fueron dirigidos principalmente a la virgen María o a un santo. Guido d’Arezzo, monje benedictino, inventó en el año 1000 el sistema de sílabas musicales que actualmente se usa, habiendo obtenido los nombres de las notas de las primeras sílabas de los versos del “Himno a San Juan Bautista”. También inventó una pauta de cuatro líneas.

S. V-XV       Algunos monjes escribieron himnos que actualmente se usan en las iglesias evangélicas.

                      Algunos ejemplos de himnos de los siglos V al XV

                      Letra:

Oh Ven, Bendito Emanuel (111) - Himno latino - siglo IX

                               Cabeza ensangrentada (203) – Bernardo de Claraval - siglo XII

                               Oh, criaturas del Señor (33) – Francisco de Asís - 1182-1226

                               Hazme un instrumento (423) - Francisco de Asís - 1182-1226

                               Oh profundo, inmenso amor (175) – Tomás de Kempis – siglo XV

                      Música:

                               Fruto del amor divino (159) – canto llano – siglo XI

                               Oh Ven, bendito Emanuel (111) – canto llano – siglo XV

                               Resucitó Jesús el Señor (219) – Giovanni P. da Palestrina - 1591

                              

1415 D.C.   Juan Hus. Precursor de La Reforma. Poco antes de su martirio dijo a sus seguidores: “Prediquemos el evangelio no solamente del púlpito, sino por himnos.” Los hermanos bohemios pusieron en circulación el primer himnario para la congregación, en 1504.

1529 D.C.   Martín Lutero animó a los protestantes a cantar y escribió 37 himnos, entre ellos Castillo Fuerte (45). Tradujo la Biblia y muchos himnos al idioma de la gente común en Alemania. Publicó un himnario evangélico e inició “fiestas de cantos”. Sus enemigos dijeron: “Él ha condenado más almas con sus himnos que con todos los libros y sermones.”

1509-1564  Juan Calvino. Defendió la filosofía de que los creyentes debían cantar de su fe y gozo. Creía que solamente los Salmos debían cantarse, y halló quién le escribiera nueva música para los 150 salmos. Éstos se cantan alrededor del mundo.

                      Algunos ejemplos de himnos de los siglos XVI y XVII

                               De boca y corazón (69) – Martín Rinkart, letra 1636 / Johann Cruger, música 1648

                               Alma, bendice al Señor (16) – Joachim Neander, letra  1680 /

Stralsund Gesangbuch, música 1665

                               Si dejas tú que Dios te guíe (406) – Georg Neumark, 1641

                               Para siempre es su bondad (506) – John Milton, 1623

                               Soneto al crucificado (562) – Poesía, Miguel de Guevara, Siglo XVII

S. XVIII        Isaac Watts. Insistió en que los Salmos era un libro primordialmente de los judíos, y que los cristianos debían dar el primer lugar al evangelio de Jesucristo en su canto. Empezó a escribir himnos a la edad de 18 años y continuó escribiendo toda su vida. Ejemplos: “Al mundo paz” (118), “En la cruz” (210), “La cruz excelsa” (516), 48, 51, 88, 516, 533, 616.

S. XVIII        Charles y John Wesley. Dios les usó para impulsar el gran avivamiento que transformó a Inglaterra. Escribieron unos 6000 himnos, una gran ayuda para el crecimiento de la iglesia Metodista. Ejemplos: “Oh, que tuviera” (49), 126, “Maravilloso es el gran amor” (166), 237, 550.

S. XVIII        Juan Newton. Perdió a su madre cuando era niño, a los 11 años empezó una vida de marinero y con el tiempo se dedicó a transportar esclavos de África. Aunque Dios le libraba de peligros en los cuales se metía por sus vicios, Newton seguía resistiéndose al Señor, hasta que después de un naufragio se convierte y su vida es transformada por la gracia de Dios. Sublime gracia (300) y Cuán dulce el nombre de Jesús (405) son ejemplos de sus himnos.

S. XIX           Fanny Crosby. Perdió la vista a las seis semanas de edad. Sin embargo, a sus 24 años, publicó un libro de poemas. Es famosa por sus 3000 himnos publicados, la mayoría de los cuales son cánticos evangelísticos. Ejemplos: 3, 20, 173, 316, 323, 339, 342, 366, 408, 424, 465, 497, 559.

S. XIX           Reginald Heber y Felipe Bliss fueron himnólogos destacados. El primero escribió “Santo, santo, santo” (4) y el 540. Felipe Bliss escribió la letra y la música de los cantos 157, 163, 196, Mi vida di por ti (198), Bellas palabras de vida (280), 301, 575, 373, 553.

1837-1916  Juan Bautista Cabrera. Se convirtió en Gibraltar mientras huía de la persecución en España. Más tarde fue pastor en Madrid. Fue obispo de la nueva iglesia reformada española. Fundó una revista evangélica y enseñaba clases de música en su iglesia, publicando un himnario en 1878. Escribió “Nunca, Dios mío” (104) y tradujo “Santo, santo, santo”, “Castillo fuerte” y otros.

1837-1909  Tomás Westrup. Nació en Londres, de padres anglicanos. A los 15 años la familia se trasladó a México. En 1864 ayudó a organizar la primera iglesia evangélica en México y fue su pastor. Imprimió su primera colección de himnos en 1875. Escribió el poema “Dicha grande es la del hombre” (589) y tradujo otros. (237, 241, 308, 316, 329, 431, 465, 560)

1816-1868  William B. Bradbury. Compositor conocido por su amor por los niños. Se dedicó a formar coros infantiles, hasta de mil voces, para alabar a Dios. Fabricaba pianos y logró que en su ciudad se incluyera la música en los programas de educación pública. Escribió 59 colecciones de cánticos, introduciendo un nuevo estilo sencillo y alegre que él había conocido en un viaje a Suiza. “Cristo me ama” (572) es obra de Cradbury.

1854-1938  Leandro Garza Mora. Experiencias amargas en su niñez le hicieron huir de su casa y cayó en malas costumbres. Con el tiempo regresó y entabló amistad con unos misioneros evangélicos. Recibiendo el mensaje del evangelio colaboró a establecer una iglesia en su pueblo natal, Matamoros, Tamaulipas, México. Llegó a ser pastor y traductor de himnos, sirviendo al Señor durante 70 años. Tradujo el himno “Oh, qué amigo nos es Cristo” (482)

1875-1955  Vicente Mendoza. Nació en Guadalajara, México en un hogar cristiano. Estudió en seminarios presbiterianos y metodistas. Fue editor de tres periódicos evangélicos. Publicó 300 himnos en su vida. Escribió “Oh Padre, eterno Dios” (72), “Jesús es mi rey soberano” (243) y “Mensajeros del Maestro” (477). Sirvió como pastor itinerante en el Estado de Puebla, fue profesor de un seminario evangélico y ayudó a la obra del Señor con verdadero gozo hasta la edad de 80 años.

1904-1971  Alfredo Colón. Nació en Quezaltenango, República de Guatemala, CA. Hizo profesión de fe en 1922, cuando iba camino a suicidarse y un creyente indígena le regaló un Nuevo Testamento. Se entregó al servicio del Señor en 1940. Predicó en toda América Latina, aunque en los últimos años se encontraba sordo. Trabajó varios años con la radio HCJB. Compuso muchos himnos y coros latinos, por ejemplo: “Por la mañana” (94), “Yo no quiero pecar” (429) entre otros. 147, 152, 180, 201, 206, 209, 305, 360, 365, 471, 496, A la victoria Jesús nos llama (541), 582, América será para Cristo (614).

1883-1975  William Robert Adell. Sirvió como misionero en Guatemala, CA. Escribió materiales para la escuela dominical, compuso y tradujo unos 200 himnos en español, entre ellos “Maravillosa Gracia” (8), “Oh, Amor de Dios” (63). Al final de su vida, ya ciego, escribió el siguiente testimonio: “considero que todo lo que he hecho es muy ordinario, excepto mi servicio para Dios. Con todo, hoy parece ser muy poco. Pero muero consciente de que por la gracia de Dios soy lo que soy. En esta transición, voy con gozo a su presencia, caminando con mi Salvador a la mansión de mi Padre celestial.”

1887-1983  Arturo Borja Anderson. Artista, poeta, alcalde, escritor y pastor. Desde su conversión a los 17 años, sintió una pasión por comunicar la verdad divina. Predicó en el altiplano guatemalteco, tanto en español como en cakchiquel. Escribió poemas, diálogos cristianos, dramas navideños e himnos. Entre los himnos que escribió se encuentran “Con alegres corazones” (611), “Resurrección” (536).

1914-1987  Roberto C. Savage. Sirvió como misionero en Colombia y en Ecuador en la radio HCJB. Recolectó himnos y coros, muchos de ellos inéditos, y compiló 15 cancioneros evangélicos en la serie “Adelante juventud”. Quizá su obra mayor fue la publicación de “Himnos de Fe y Alabanza” en 1966. Durante todo su ministerio trató de estimular la creación de nueva música cristiana latinoamericana. Entre los himnos que tradujo se encuentra “Alabad al Gran Rey” (20)

Algunas observaciones en los comentarios siguientes...

La música en la adoración de la iglesia - 1

La música en la adoración de la iglesia.

José Luis García A.

La Música en la Adoración de la Iglesia 1 (Las Escrituras)
La musica en la adoracion de la iglesia 2 - ibuc.org  (La Historia)
La Música en la Adoración de la Iglesia 3 (La Cultura) 
Conclusiones
Colosenses 3:16
 

Reflexionando sobre el uso de la música en la adoración de la iglesia a través de “tres lentes”: Las Escrituras, la historia y la cultura.

Introducción.

I.                    La música en la Biblia.

Observaciones a través de toda la Biblia.

II.                  Breve reseña de la historia de la música en la iglesia.

Resumen de la historia de la música y el canto en la iglesia cristiana.

III.                Aspectos culturales en la música.

Reflexiones sobre aspectos culturales manifestados en la música eclesiástica. Épocas, etnias, la globalización, el entretenimiento, asuntos de lógica, filosofías y preferencias.

Conclusión.

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Introducción.

Se ha dicho que el cristianismo es la religión que canta, y esto es cierto, porque posee los elementos necesarios para producir los cantos y la música devocional más inspirada y de mejores sentimientos, además de que posee un contenido inigualable para  instruir, alentar e inspirar a la fe, el amor y la esperanza. El pueblo cristiano es llamado a la adoración a Dios y ésta le define y transforma a la vez.

Sin embargo, la música en la iglesia ha sido tomada como tema de discordia en estos tiempos, por lo cual el autor considera necesario presentar esta reflexión partiendo de lo que la Biblia enseña sobre la música en la iglesia, presentando luego una breve reseña de lo que la iglesia cristiana ha hecho a través de los siglos y por último, reflexionando sobre el impacto cultural en la percepción de la música eclesiástica; buscando con ello, ampliar el panorama para el diálogo dentro de la comunidad hermenéutica de la iglesia local.

I.                    La música en la Biblia.

La Biblia es la Palabra de Dios y la autoridad absoluta para la vida eclesiástica, si se quiere reflexionar sobre la música en la iglesia cristiana, es necesario considerar lo que la Biblia dice al respecto. Por ello, se presenta a continuación una serie de pasajes bíblicos que tratan sobre la música y su uso. Sobre cada pasaje se realizarán algunas observaciones.

1.       Génesis 4:21. La música existía desde el inicio de la humanidad.

2.       Génesis 31:27. La música se usaba para ocasiones especiales, como una despedida.

3.       Éxodo 15:1-18. La música se usaba para conmemorar las obras de Dios.

4.       Éxodo 15:20. En ocasiones, la música se acompañaba de danzas.

5.       Levítico 23:24. La música era usada en algunas celebraciones nacionales del pueblo de Dios.

6.       Número 10:10. La música se usaba para manifestar gran alegría.

7.       Deuteronomio 32:1-45. En algunas ocasiones, el canto se usaba como testimonio para el pueblo y para futuras generaciones.

8.       Josué 6:4-20. La música también fue usada durante la guerra de conquista de la tierra prometida.

9.       Jueces 11:34. La música se usaba para celebrar victorias en batallas.

10.   Jueces 15:15-16. La música era usada para recordar grandes victorias.

11.   1 Samuel 10:5. La música se usaba cuando profetizaban.

12.   1 Samuel 16:16,23. La música fue usada para aliviar tormentos del alma.

13.   1 Samuel 18:6. La música fue usada para recibir a los héroes del pueblo.

14.   2 Samuel 16:5. La alabanza a Dios era acompañada de toda clase de instrumentos musicales, mostrando así la variedad y armonía; además de la majestuosidad.

15.   2 Samuel 16:15. En ocasiones, se requería de un director para guiar la alabanza grupal.

16.   2 Samuel 19.35. La música resultaba agradable al oído.

17.   2 Samuel 22:2-51. La música sirvió para dar expresión al alma, mostrando sus angustias y el descanso encontrado en Dios.

18.   1 reyes 1:39-40. La música se usaba en la coronación de un rey.

19.   1 Crónicas 6:31-32. La alabanza a Dios estaba bien organizada.

20.   1 Crónicas 6:33-47. Servir en la alabanza era un privilegio y una función especial.

21.   1 Crónicas 13:8. La alabanza se expresaba en ocasiones de manera vigorosa, acompañada de música.

22.   1 Crónicas 15:16. Dirigir la alabanza era algo digno que había de hacerse con alegría.

23.   1 Crónicas 23:5. Algunos instrumentos fueron hechos especialmente para alabar a Dios.

24.   2 Crónicas 15:14. La música era usada para acompañar los votos o juramentos a Dios.

25.   2 Crónicas 20:23-28. La música era usada en la guerra para alabar a Dios por lo que iba a hacer de antemano.

26.   2 Crónicas 23:13-18. La música es usada en la presentación de un nuevo rey.

27.   2 Crónicas 23:18. La alabanza a Dios era en orden, por turnos, de acuerdo a la ley de Dios, con gozo y con cánticos.

28.   2 Crónicas 29:25-30. La música con diversos instrumentos y con orden procedía del mandamiento de Dios dado a través de David, Gad y Natán.

29.   2 Crónicas 29:25-30. El orden en la participación de los levitas y la forma, provenía de Dios.

30.   2 Crónicas 29:25-30. Se menciona que entonaron el cántico de Jehová, mostrando su origen, pertenencia y centralidad.

31.   2 Crónicas 29:25-30. Se menciona a la multitud que adoraban, los cantores que cantaban y los trompeteros que sonaban.

32.   2 Crónicas 29:25-30. Se menciona que la alabanza tenía un contenido específico: “las palabras de David y de Asaf vidente”

33.   2 Crónicas 29:25-30. La alabanza era con gran alegría.

34.   2 Crónicas 29:25-30. La postura que asumieron en un determinado momento fue “postrados”.

35.   2 Crónicas 30:21. Se usa cantos con instrumentos resonantes en una fiesta solemne, celebración con grande gozo.

36.   2 crónicas 34:12. El servicio de preparación musical era realizado con fidelidad por levitas entendidos en música.

37.   2 Crónicas 35:15. Los que servían en la adoración estaban dedicados a su función y ministraban de acuerdo a lo establecido por David, Asaf, Hemán y Jedutún.

38.   2 Crónicas 35:25. Habían cantos para funerales.

39.   Esdras 2:41. Los cantores estaban definidos, eran de una familia, la de Asaf.

40.   Esdras 2:41. La alabanza fue restaurada después de la cautividad de acuerdo al orden establecido previamente.

41.   Esdras 3:10-11. Alabaron a Dios con instrumentos cuando echaron los cimientos del nuevo templo.

42.   Esdras 3:10-11. Los que tocaban eran sacerdotes y levitas designados.

43.   Esdras 3:10-11. Los que tocaban, lo hacían de acuerdo a la ordenanza de David.

44.   Esdras 3:10-11. Cantaban alabando y dando gracias a Dios.

45.   Esdras 3:10-11. El tema de sus cantos era la misericordia y bondad de Dios.

46.   Esdras 3:10-11. Todo el pueblo aclamaba con gran júbilo, alabando a Jehová.

47.   Nehemías 7:67. En otro retorno de la cautividad también se contabilizaron cantores y cantoras, destacándoles entre todos.

48.   Nehemías 12:8. Los oficiales o directores de alabanzas eran levitas.

49.   Nehemías 11:22. Había un jefe de todos los cantores con una genealogía bien trazada, hijo de Asaf.

50.   Nehemías 12:27-46. Cuando dedicaron el muro de Jerusalén buscaron específicamente a los levitas para que tocaran la música en la fiesta.

51.   Nehemías 12:27-46. Los que participaron en la alabanza, cantores y músicos, se purificaron para ello.

52.   Nehemías 12:27-46. Tocaron con diversos instrumentos, se resalta que usaron los instrumentos musicales de David varón de Dios.

53.   Nehemías 12:27-46. En la alabanza participó todo el pueblo en especial se mencionan los líderes del pueblo y a Esdras el escriba.

54.   Nehemías 12:27-46. La alabanza tuvo un arreglo especial con dos coros que caminaban alrededor y se unían en el centro de la muralla.

55.   Nehemías 12:27-46. Se aclara que los cantores cantaban en alta voz.

56.   Nehemías 12:27-46. Se menciona quién era el director de los cantores. Es decir, tenían un director.

57.   Nehemías 12:27-46. En esta alegría participaron también los niños y las mujeres.

58.   Nehemías 12:27-46. El alborozo producto de aquella alabanza y regocijo se escuchaba desde lejos.

59.   Job 21:12. La música era usada con fines recreativos, regocijo particular.

60.   Job 30:31. Se usa como analogía de tristeza la falta de música.

61.   Job 30:31. Se usa de analogía la música para decir que Dios da la alegría.

62.   Job 38:7. Se menciona que los hijos de Dios se regocijan, hay gozo en el cielo.

63.   Salmo 7:17. El enfoque del canto es el nombre de Jehová el Altísimo.

64.   Salmo 9:2. La alabanza a Dios es con gran regocijo.

65.   Salmo 9:11. El canto es usado para proclamar las obras de Dios entre los gentiles.

66.   Salmo 13:6. Se menciona una razón para cantar a Jehová, “me ha hecho bien”.

67.   Salmo 18:49. El canto es usado para confesar a Jehová entre los gentiles.

68.   Salmo 21:13. Un motivo de alabanza es el poderío de Jehová.

69.   Salmo 27:6. La esperanza de alabar a Jehová cuando sea liberado.

70.   Salmo 28:7. Canta a Jehová con gozo en el corazón por ser ayudado.

71.   Salmo 30:4. Llamado a los santos a cantar a Jehová.

72.   Salmo 30:11-12. Canta a Jehová por su ayuda. No estará callado.

73.   Salmo 33:2. Cantar a Jehová acompañado de instrumentos musicales.

74.   Salmo 33:3. Cantar con júbilo.

75.   Salmo 33:3. Cantar bien.

76.   Salmo 33:3. Cantar un cántico nuevo.

77.   Salmo 40:3. El canto es puesto por Dios, en la boca de la persona ayudada.

78.   Salmo 40:3. El canto es público y da testimonio.

79.   Salmo 42:8. El cántico de Jehová le acompaña de noche. Descanso en la misericordia de Jehová.

80.   Salmo 43:4. Alabanza al Dios en quien se goza.

81.   Salmo 45:1. El canto lleva palabra buena que sale del corazón.

82.   Salmo 47:1. Llamado a todas las naciones a alabar a Jehová con júbilo. Batir las manos en expresión de júbilo.

83.   Salmo 47:5. Dios adorado en medio de sonido de trompetas.

84.   Salmo 47:6-7. Llamado a cantar a Jehová porque él es el rey de toda la tierra.

85.   Salmo 47:6-7. Llamado a cantar con inteligencia.

86.   Salmo 51:14. Deseo de cantar a Dios con el trasfondo de una vida justa.

87.   Salmo 57:7. Presteza de corazón para alabar a Jehová.

88.   Salmo 57:8. Disposición del alma para alabar a Dios desde temprano con instrumentos musicales.

89.   Salmo 57:9. Alabanza a Dios delante de los gentiles.

90.   Salmo 59:16-17. Alabanza a Jehová por su poder.

91.   Salmo 59:16-17. Alabanza a Jehová por su amparo.

92.   Salmo 61:8. El canto justo y merecido  a Dios.

93.   Salmo 66:1-4. Canto a Dios con alegría.

94.   Salmo 66:1-4. Canto a Dios con gloria.

95.   Salmo 68:4. Canto a Dios con salmos.

96.   Salmo 68:4. Canto al Dios majestuoso, Jehová.

97.   Salmo 68:25. Descripción del orden en el canto a Dios.

98.   Salmo 68:25. Participan cantores y doncellas con panderos.

99.   Salmo 68:32. Llamado a todos los reinos a cantar a Jehová, soberano sobre ellos.

100.    Salmo 69:12. Cantos de borrachos burlándose.

101.    Salmo 69:30. Alabanza a Jehová con cántico.

102.    Salmo 71:22-23. Alabanza a Dios con instrumentos.

103.    Salmo 71:22-23. Alabanza a Dios con alegría por su redención.

104.    Salmo 75:9. Alabanza a Dios para siempre.

105.    Salmo 77:6. Recuerdo de cánticos de noche.

106.    Salmo 78:63. Sobre uso de cantos nupciales.

107.    Salmo 81:1. Exhortación a cantar a Dios con gozo.

108.    Salmo 81:2. Entonad canción con pandero, arpa y salterio.

109.    Salmo 81:2. Se dice del arpa que es deliciosa. Hay deleite en la música.

110.    Salmo 81:3. Llamado a tocar trompeta en la fiesta solemne.

111.    Salmo 84:2. Canto a Dios con profunda pasión.

112.    Salmo 84:2. Canto a Jehová con todo el ser, corazón y carne.

113.    Salmo 87:7. El contenido del canto: Todas mis fuentes están en ti.

114.    Salmo 90:14. Canto de alegría por la misericordia de Dios.

115.    Salmo 92:1. Alabar a Jehová es bueno.

116.    Salmo 92:1. El que alaba, reconoce a Jehová como “El Altísimo”.

117.    Salmo 92:3. Alabanza a Dios en tono suave.

118.    Salmo 95:1. Alabanza a Dios alegre, jubilosa.

119.    Salmo 95:2. Llamado a venir a Dios con cánticos.

120.    Salmo 96:1. Llamado a cantar a Dios un cántico nuevo.

121.    Salmo 96:2. Cantar a Jehová de día en día.

122.    Salmo 96:2. Anunciar la salvación de Dios cantando.

123.    Salmo 100:4. Llegar ante Dios con alabanzas y acciones de gracias.

124.    Salmo 101:1. Alabanza a Dios por su misericordia y por sus juicios.

125.    Salmo 104:12. Las aves cantan.

126.    Salmo 104:33. Determinación de cantar a Jehová toda la vida.

127.    Salmo 105:2. Cantar salmos a Dios exaltando sus maravillas.

128.    Salmo 108:1-3. Disposición de corazón para alabar a Dios con instrumentos musicales.

129.    Salmo 108:1-3. Canto a Jehová entre los gentiles.

130.    Salmo 119:54. Recuerdo de los estatus de Jehová con cánticos.

131.    Salmo 126:2. Alabanza gozosa a Dios, por la restauración.

132.    Salmo 126:2. Canto de testimonio antes los gentiles, quienes reconocerán la bondad de Dios manifestada.

133.    Salmo 135:3. Alabanza a Jehová por su benignidad.

134.    Salmo 137:1-4. Tristeza en la cautividad, colgaron las arpas.

135.    Salmo 137:1-4. Fama entre los extranjeros de los cánticos alegres judíos.

136.    Salmo 138:1. Canto a Jehová de todo corazón.

137.    Salmo 138:1. Canto público a Jehová.

138.    Salmo 138:5. Canto exaltando las obras gloriosas de Jehová.

139.    Salmo 144:9. Canto nuevo a Jehová con instrumentos musicales.

140.    Salmo 145:2-10. Canto perpetuo a Dios.

141.    Salmo 145:2-10. Alabanza a Dios porque él es digno de alabanza suprema.

142.    Salmo 145:2-10. Canto a Jehová por generaciones.

143.    Salmo 145:2-10. Canto a Jehová por su inmensa bondad.

144.    Salmo 145:21. Llamado a alabar a Dios por siempre.

145.    Salmo 146:1-2. Alabanza a Dios por toda la vida.

146.    Salmo 147:1-12. Suave y hermosa es la alabanza a Dios.

147.    Salmo 148:1-14. Llamado a toda la creación a alabar a Jehová.

148.    Salmo 149:1-5. Cantad a Jehová cántico nuevo.

149.    Salmo 149:1-5. Alabanza a Dios en la congregación de los santos.

150.    Salmo 149:1-5. Alabanza a Dios con instrumentos musicales, cantos y danza.

151.    Salmo 149:1-5. Llamado a cantar aún sobre sus camas.

152.    Salmo 150:1-6. Llamado a alabar a Dios por su grandeza, acompañados de instrumentos musicales y danza.

153.    Proverbios 25:20. No es sabio cantar canciones alegres a quien está afligido.

154.    Proverbios 29:6. El justo canta porque anda en rectitud.

155.    Eclesiastés 7:5. Es preferible una reprensión que la canción de los necios.

156.    Isaías 5:12. Cantos con instrumentos que no adoran a Dios.

157.    Isaías 12:1-6. Canto a Jehová con gratitud por su salvación.

158.    Isaías 12:1-6. Cántico a Jehová como testimonio a los gentiles.

159.    Isaías 16:10. En la cautividad pierden los cánticos de gozo.

160.    Isaías 23:16. Por causa del juicio venidero, se le habla con sarcasmo y se le pide a una ciudad componer un cántico para ser recordada.

161.    Isaías 24:9.  Por juicio, se les quitará la alegría.

162.    Isaías 26:19. Los “muertos” se levantarán a cantar. Los redimidos volverán cantando.

163.    Isaías 27:13. Adoración a Jehová con trompetas por parte de los que vuelvan del destierro.

164.    Isaías 30:29. Promesa de futuro regocijo. Cántico de noche en que se celebra la pascua.

165.    Isaías 42:10. Alabanza con cántico nuevo.

166.    Isaías 44:23. Alabanza a Jehová por su redención.

167.    Isaías 51:11. Los redimidos vuelven con cánticos de gozo.

168.    Isaías 65:14. Los siervos de Dios le alaban con alegría en el corazón.

169.    Jeremías 20:13. Canto a Jehová por su salvación.

170.    Jeremías 31:4. Promesa de restauración de Jerusalén con cánticos de alegría, instrumentos y danzas.

171.    Ezequiel 26:13. Juicio que hará cesar las canciones y la música.

172.    Ezequiel 33:32. El profeta comparado a un cantor de amores, canta bien pero no le hacen caso.

173.    Daniel 3:3-5. Música para indicar adoración pagana.

174.    Daniel 6:18. Ausencia de música porque el rey estaba preocupado.

175.    Oseas 2:15. Promesa de restauración con el canto alegre como cuando subieron por primera vez de Egipto.

176.    Amós 5:23. Juicio contra el pueblo, Dios les pide que ya no le canten ni toquen música.

177.    Amós 6:5. Uso ocioso de la música manifestando indiferencia por el juicio de Dios.

178.    Amós 8:3. Como juicio, callarán los cantores. Solo habrá silencio.

179.    Sofonías 3:14. Llamado a cantar con gozo a Dios por su promesa de restauración.

180.    Zacarías 2:12. Llamado a cantar por la promesa de la presencia de Dios entre ellos, restaurando lo más precioso para el pueblo.

181.    Mateo 9:23. Usan instrumentos musicales para endechar.

182.    Mateo 11:17, Lucas 7:31-32. Uso de música para bailar.

183.    Mateo 26:30. Jesús y sus discípulos cantan “el himno”.

184.    Lucas 1:46-55. El canto de la virgen María.

185.    Lucas 1:6-79. El canto de Simeón.

186.    Lucas 15:25. Uso de la música para celebrar el regreso del hijo pródigo.

187.    Lucas 19:37-40. Alabanzas a Jesús en su entrada triunfal.

188.    Hechos 16:25. Canto a medianoche en la prisión.

189.    Hechos 16:25. Los cantos eran himnos y fueron públicos, los presos oían.

190.    1 Corintios 14:7-8. Analogía del orden en la música.

191.    Colosenses 3:16. La esencia del canto: La palabra de Cristo.

192.    Colosenses 3:16. El canto usado para la edificación.

193.    Efesios 5:19. La variedad en el canto a Jehová.

194.    Colosenses 3:16, Efesios 5:19. El canto de corazón.

195.    Apocalipsis 5:8-12. Cantos e instrumentos musicales en el cielo para la adoración a Dios.

196.    Apocalipsis 5:8-12. La centralidad de Dios en la adoración.

197.    Apocalipsis 8:2. Ángeles tocando trompetas que anuncian juicios.

198.    Apocalipsis 14:1-3. Adoración celestial con instrumentos musicales por parte de los redimidos.

199.    Apocalipsis 14:1-3. Adoración con un cántico singular que distingue a los redimidos.

200.    Apocalipsis 18:22. Ausencia de música por causa del juicio de Dios.

Notemos que el tema de la música en la adoración no es algo secundario. Desde siempre y hasta siempre el pueblo de Dios es un pueblo que canta, que adora con acompañamiento musical o sin él, pero que adora a Dios.

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