Análisis de libro del profeta Jeremías.
por José Luis García.
Iglesia Bíblica Unidos en Cristo
Caminando con el profeta Jeremías.
Dios presente en la historia de su pueblo.
Audio: http://dl.dropbox.com/u/49197081/Jeremias3.mp3
Power Point: https://dl.dropboxusercontent.com/u/49197081/Caminando%20con%20el%20Profeta%20Jerem%C3%ADas3.pptx
Contenido
Jeremías y la compasión de Dios.
- Jeremías 27 - la señal de los yugos
- Jeremías 29 - la carta a los deportados
- Lamentaciones 3
jueves, 5 de enero de 2012
Jeremías (2/7) - Análisis de la Profecía de
Análisis de libro del profeta Jeremías.
por José Luis García.
Iglesia Bíblica Unidos en Cristo
Caminando con el profeta Jeremías.
Dios presente en la historia de su pueblo.
Audio: http://dl.dropbox.com/u/49197081/Jeremias2.mp3
Power Point: https://dl.dropboxusercontent.com/u/49197081/Caminando%20con%20el%20Profeta%20Jerem%C3%ADas2.pptx
Contenido
- "Fotos" del profeta mismo.
- La presencia de Dios y su palabra en la vida del profeta.
- Jeremías 1 - el llamado de Jeremías.
- Jeremías 12 - la queja de Jeremías.
- Jeremías 20 - Lamento de Jeremías
por José Luis García.
Iglesia Bíblica Unidos en Cristo
Caminando con el profeta Jeremías.
Dios presente en la historia de su pueblo.
Audio: http://dl.dropbox.com/u/49197081/Jeremias2.mp3
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Contenido
- "Fotos" del profeta mismo.
- La presencia de Dios y su palabra en la vida del profeta.
- Jeremías 1 - el llamado de Jeremías.
- Jeremías 12 - la queja de Jeremías.
- Jeremías 20 - Lamento de Jeremías
Jeremías (1/7) - Análisis de la Profecía de
Análisis de libro del profeta Jeremías.
por José Luis García.
Iglesia Bíblica Unidos en Cristo
Caminando con el profeta Jeremías.
Primera parte: (Audio) http://dl.dropbox.com/u/49197081/Jeremias1.mp3
Presentación: https://dl.dropboxusercontent.com/u/49197081/Caminando%20con%20el%20Profeta%20Jerem%C3%ADas.pptx
Contenido:
- Introducción al análisis de la profecía de Jeremías.
- Comentarios sobre las Lamentaciones de Jeremías.
- Exposición de la profecía del cinto podrido (Jeremías 13)
"Así me dijo Jehová: Ve y cómprate un cinto de lino, y cíñelo sobre tus lomos, y no lo metas en agua. Y compré el cinto conforme a la palabra de Jehová, y lo puse sobre mis lomos. Vino a mí segunda vez palabra de Jehová, diciendo: Toma el cinto que compraste, que está sobre tus lomos, y levántate y vete al Eufrates, y escóndelo allá en la hendidura de una peña. Fui, pues, y lo escondí junto al Eufrates, como Jehová me mandó. Y sucedió que después de muchos días me dijo Jehová: Levántate y vete al Eufrates, y toma de allí el cinto que te mandé esconder allá. Entonces fui al Eufrates, y cavé, y tomé el cinto del lugar donde lo había escondido; y he aquí que el cinto se había podrido; para ninguna cosa era bueno. Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Así ha dicho Jehová: Así haré podrir la soberbia de Judá, y la mucha soberbia de Jerusalén. Este pueblo malo, que no quiere oír mis palabras, que anda en las imaginaciones de su corazón, y que va en pos de dioses ajenos para servirles, y para postrarse ante ellos, vendrá a ser como este cinto, que para ninguna cosa es bueno. Porque como el cinto se junta a los lomos del hombre, así hice juntar a mí toda la casa de Israel y toda la casa de Judá, dice Jehová, para que me fuesen por pueblo y por fama, por alabanza y por honra; pero no escucharon."
Dios habla al profeta y por medio de él da una lección haciendo uso de un cinto.
El cinto es referido como:
- El cinto de lino
- El cinto que compraste
- El cinto que está sobre tus lomos
El cinto es escondido:
- En el río Eufrates
- En una hendidura con humedad
El cinto podrido:
- Para nada sirve
En esta señal,
El cinto es el pueblo Israel, puesto para manifestar la dignidad y la gloria de Dios.
- Un pueblo de sacerdotes (de lino) que debía distinguirse por la misericordia.
- Un pueblo comprado por Dios (que compraste) cuando los sacó de Egipto. Comprados con sangre cuando los primogénitos de Egipto perecieron.
- Un pueblo cercano a Dios (que está sobre tus lomos) tan cercanos que la presencia de Dios moraba enmedio del pueblo.
El cinto es escondido, nos habla de la cautividad
- Iban a ser llevados en cautiverio a Babilonia (río Eufrates)
- En un tiempo de angustia y aprieto (hendidura, agua)
El cinto podrido, nos habla de un tiempo de purificación
- Dios haría podrir la soberbia del pueblo (que para nada sirve)
Hoy, el SEÑOR ha estado formando un nuevo pueblo - La iglesia
- Es un pueblo de sacerdotes
- Es un pueblo comprado con la sangre de Cristo como de un cordero sin mancha
- Es un pueblo hecho cercano a Dios, aunque estaba lejos sin esperanza y sin Dios en el mundo.
Es un pueblo creado para proclamar la gloria de Dios, anunciar sus virtudes, su dignidad, su magnificencia.
Dios desea un pueblo propio, celoso de buenas obras, que renuncia a la impiedad y a los deseos mundanos, que aguarda su venida, que vive en unidad y amor, que le ama y adora.
El cinto se pudrió, Dios no. Su gloria llena toda la tierra.
por José Luis García.
Iglesia Bíblica Unidos en Cristo
Caminando con el profeta Jeremías.
Primera parte: (Audio) http://dl.dropbox.com/u/49197081/Jeremias1.mp3
Presentación: https://dl.dropboxusercontent.com/u/49197081/Caminando%20con%20el%20Profeta%20Jerem%C3%ADas.pptx
Contenido:
- Introducción al análisis de la profecía de Jeremías.
- Comentarios sobre las Lamentaciones de Jeremías.
- Exposición de la profecía del cinto podrido (Jeremías 13)
"Así me dijo Jehová: Ve y cómprate un cinto de lino, y cíñelo sobre tus lomos, y no lo metas en agua. Y compré el cinto conforme a la palabra de Jehová, y lo puse sobre mis lomos. Vino a mí segunda vez palabra de Jehová, diciendo: Toma el cinto que compraste, que está sobre tus lomos, y levántate y vete al Eufrates, y escóndelo allá en la hendidura de una peña. Fui, pues, y lo escondí junto al Eufrates, como Jehová me mandó. Y sucedió que después de muchos días me dijo Jehová: Levántate y vete al Eufrates, y toma de allí el cinto que te mandé esconder allá. Entonces fui al Eufrates, y cavé, y tomé el cinto del lugar donde lo había escondido; y he aquí que el cinto se había podrido; para ninguna cosa era bueno. Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Así ha dicho Jehová: Así haré podrir la soberbia de Judá, y la mucha soberbia de Jerusalén. Este pueblo malo, que no quiere oír mis palabras, que anda en las imaginaciones de su corazón, y que va en pos de dioses ajenos para servirles, y para postrarse ante ellos, vendrá a ser como este cinto, que para ninguna cosa es bueno. Porque como el cinto se junta a los lomos del hombre, así hice juntar a mí toda la casa de Israel y toda la casa de Judá, dice Jehová, para que me fuesen por pueblo y por fama, por alabanza y por honra; pero no escucharon."
Dios habla al profeta y por medio de él da una lección haciendo uso de un cinto.
El cinto es referido como:
- El cinto de lino
- El cinto que compraste
- El cinto que está sobre tus lomos
El cinto es escondido:
- En el río Eufrates
- En una hendidura con humedad
El cinto podrido:
- Para nada sirve
En esta señal,
El cinto es el pueblo Israel, puesto para manifestar la dignidad y la gloria de Dios.
- Un pueblo de sacerdotes (de lino) que debía distinguirse por la misericordia.
- Un pueblo comprado por Dios (que compraste) cuando los sacó de Egipto. Comprados con sangre cuando los primogénitos de Egipto perecieron.
- Un pueblo cercano a Dios (que está sobre tus lomos) tan cercanos que la presencia de Dios moraba enmedio del pueblo.
El cinto es escondido, nos habla de la cautividad
- Iban a ser llevados en cautiverio a Babilonia (río Eufrates)
- En un tiempo de angustia y aprieto (hendidura, agua)
El cinto podrido, nos habla de un tiempo de purificación
- Dios haría podrir la soberbia del pueblo (que para nada sirve)
Hoy, el SEÑOR ha estado formando un nuevo pueblo - La iglesia
- Es un pueblo de sacerdotes
- Es un pueblo comprado con la sangre de Cristo como de un cordero sin mancha
- Es un pueblo hecho cercano a Dios, aunque estaba lejos sin esperanza y sin Dios en el mundo.
Es un pueblo creado para proclamar la gloria de Dios, anunciar sus virtudes, su dignidad, su magnificencia.
Dios desea un pueblo propio, celoso de buenas obras, que renuncia a la impiedad y a los deseos mundanos, que aguarda su venida, que vive en unidad y amor, que le ama y adora.
El cinto se pudrió, Dios no. Su gloria llena toda la tierra.
miércoles, 4 de enero de 2012
Refinemos la perspectiva de la iglesia (Parte 4)
Mensaje dirigido a la iglesia el 29 de mayo 2011.
http://dl.dropbox.com/u/49197081/Refinemos4.mp3
Membresía en la iglesia local
I. Una comunidad bien definida
II. Una comunidad comprometida
III. Una comunidad con historia y relaciones
http://dl.dropbox.com/u/49197081/Refinemos4.mp3
Membresía en la iglesia local
I. Una comunidad bien definida
II. Una comunidad comprometida
III. Una comunidad con historia y relaciones
Iglesia Bíblica Unidos en Cristo
“…para que el mundo crea.” Juan
17:20-23
Serie: Refinemos la perspectiva de la iglesia.
Sesión 4: La membresía de la iglesia local.
José Luis
García A.
Breve Repaso:
Sesión 1
La
estructura o fundamento de la iglesia (Adoración, Biblia, Santidad, Cristo)
Las
actitudes en la iglesia (El fruto del Espíritu Santo)
Las
funciones en la iglesia (con la Palabra, de comunión y de testimonio)
Las
actividades y las formas (Flexibles pero que reflejen la esencia)
Sesión 2
La
iglesia, una comunidad de sacerdotes
Los
líderes en la iglesia
Los
peligros que asechan a los líderes
Dirigiendo
como una familia
Sesión 3
La
iglesia, una comunidad familiar
La
disciplina en la iglesia
¿Por
qué la gente deja la iglesia?
Algunas preguntas.
1.
¿Cuál es la relación correcta con
quienes han dejado IBUC?
Las reacciones mundanas:
“la ley del hielo”
“los innombrables”
Cultura de victimización y
compensación.
Los compañeros rompen el lazo humano y se vuelven
“perpetradores y víctimas”.
Horror a ser excluido.
“…lo que una de las partes celebra como un acto de
liberación es percibido y vivido por la otra como un abominable acto de rechazo
y/o exclusión: un acto de crueldad, un castigo inmerecido o, cuando menos una
prueba del carácter despiadado de quien lo comete… la vida moderna líquida es
una vida de eterna sospecha y vigilancia incansable. No hay modo de saber ni de
qué lado… procederá el golpe, ni quien será el primero en lanzarlo tras haberse
hartado de fastidiosos compromisos y promesas de una lealtad difícil de
mantener (o tras haber localizado afectos más prometedores y menos incómodos en
algún otro lugar), ni quién demostrará ser suficientemente fuerte, atrevido y
cruel para declarar el fin de la relación, para enseñar a la otra persona la
puerta de salida o para salir por ella dando un portazo, para colgar el
teléfono o para dejar de responder las llamadas de la otra persona.” (Bauman, Miedo líquido p.66-67)
El celo ministerial
Filipenses 1:15-18
Juan 3:26
Números 11:25-30
2ª Timoteo 4:11
Es una relación de hermanos
en Cristo, aunque sin el estrecho compromiso que hay con la comunidad local.
2.
¿Cuál es nuestra responsabilidad
para con los tropezados?
Orar por ellos.
Restaurarles a la comunión de
la iglesia local, IBUC o a alguna otra en caso de existir demasiada
animadversión.
Edificarles para que sean
fuertes en la fe.
3.
¿Cuál es la relación correcta para
con el hermano que ha caído en pecado y se ha alejado de la comunión en IBUC?
Orar.
En caso de poder verle o ser
recibido o invitado por él:
Amonestarle, exhortarle,
invitarle a regresar a la comunión con Dios, a que se arrepienta de su pecado, a
abandonar el pecado y ordenar su vida, a volver a la comunión de la iglesia
local, IBUC, o en alguna otra iglesia evangélica en caso de ser necesario.
Santiago
5:19-20
Introducción
En
estos tiempos de relaciones interpersonales frágiles, apatía y falta de
compromiso, tenemos que preguntarnos ¿es bíblico hablar de la membresía de la
iglesia? ¿O será un intento humano de mantener la estabilidad y cohesión en un
grupo? ¿Serán solo intentos desesperados por revivir una comunidad que está
muriendo? ¿Es, acaso, la iglesia local un grupo de creyentes libres – apenas
cohesionados entre sí – quienes solo tienen en común su fe en el evangelio? ¿Por
qué encontramos algunos creyentes sin ningún tipo de vínculo con la iglesia
local?
En
algunas ocasiones, esta falta de aprecio por la iglesia local se debe a un mal
entendimiento entre lo que es la iglesia universal y lo que es la iglesia
local.
-
El prejuicio en contra de la
religión organizada.
-
La rivalización de algunos
ministerios para-eclesiásticos
-
El “ninguneo” mexicano (O. Paz)
-
Vínculos humanos frágiles “hasta
nuevo aviso”, distintivos de la modernidad líquida. (Z. Bauman)
1. La iglesia, una comunidad bien
definida
“Los de adentro” y “los de afuera”
En la iglesia vemos
que a los miembros de les llama “los de adentro”, es decir, existía una
identificación clara de quienes eran miembros (“de adentro”). 1ª
Corintios5:12-13.
Los de adentro, se someten
los unos a los otros en amor y están dispuestos a exhortarse para edificación.
En cambio los de afuera, no quieren ser amonestados. Es muy frecuente que
cuando alguien “de afuera” es amonestado en cuanto a alguna conducta
pecaminosa, que su reacción sea de defensa. “¿Tú porqué me juzgas? Solo Dios me
puede juzgar… o no intentes cambiarme, yo te respeto, tú respétame… o el que
esté libre de pecado que lance la primer piedra.” Esto es común, porque es “de
afuera”, es decir, no es miembro de la iglesia local y no se somete a los
demás, en el Espíritu. y tiene razón, a él lo juzgará Dios, pero los de
“adentro”, sí reciben las amonestaciones para que no sean juzgados por Dios. No
requieren llegar “al máximo tribunal del universo” para ser sentenciados.
Colosenses 4:5
Listas de viudas.
Observamos que la
membresía de las iglesias locales estaba tan definida que hasta tenían listas
de viudas y una programación de distribución diaria para ellas.
1ª Timoteo 5:9
Responsabilidades de los ancianos
Las responsabilidades
de los ancianos, también nos dan indicios de que las comunidades locales
estaban bien definidas. 1ª Pedro 5:1-3 nos dice que los pastores debía de
apacentar la grey de Dios y especifica a “los que están a vuestro cuidado”.
Los pastores no
son responsables de velar por toda la iglesia universal, sino por un grupo
definido que está a su cuidado.
Responsabilidades de todos los creyentes
De igual manera,
las diferentes responsabilidades de los creyentes solo tienen significado
dentro de una comunidad local de creyentes y con líderes locales bien
determinados a los cuales ha de someterse y tener en alta estima. (Hebreos
13:17; Efesios 5:21)
2. La iglesia, una comunidad
comprometida.
En la adoración
En el testimonio
En el servicio
En la doctrina
En la oración
En las ofrendas
3. La iglesia, una comunidad con
historia y relaciones
Iglesia histórica
“cada generación se yergue
sobre los hombros de la anterior como los acróbatas en una vasta pirámide
humana.” (Ortega y Gasset)
De modo que, relatar la
historia de aquellos de quienes somos herederos, es ecribir un prefacio extenso
a nuestra propia historia.
Iglesia contemporánea
Relaciones saludables en la
fe y práctica.
1ª Corintios 3:1-10
La iglesia recibe también del
ministerio de las demás iglesias locales, a la vez que ministra también a
ellas.
Pero hay que ver cómo se
sobreedifica, porque la obra de cada uno se probará.
Iglesia futura
Como una muestra de formas
que han utilizado en diferentes iglesias locales con el propósito de hacer
público el aprecio por la iglesia local, tenemos el llamado “pacto de iglesia”
y “la membresía”, algunas con formatos más extensos que otros e incluso algunos
con ceremonias especiales y documentos de recordatorio.
Lectura del pacto de iglesia
La membresía.
Nuestra comunidad es una
bendición para quienes la formamos y queremos que esta bendición perdure más
allá del breve tiempo de nuestra vida y trabajo aquí. Por eso extendemos a
todos una amorosa invitación a formalizar su compromiso de pertenencia a esta
familia de la fe.
Esta invitación refleja la
experiencia que ya hemos vivido en esta comunidad: experiencia de ser incluidos
por la gracia de Dios. No establecemos líneas de exclusión que dañen el
espíritu comunitario. Más bien, deseamos crear espacios para la participación
comprometida de todos. Nuestro punto de partida es que todas las personas que
Con buena voluntad,
Buscando a Dios, y
Hambrientos de la hermandad cristiana,
Se acercan a la comunidad y
la sienten como su familia espiritual, ya forman parte de la membresía de la
iglesia.
Reconocemos que aunque
estamos todos en la misma iglesia, esta experiencia no se vive de igual manera
en todas las personas. Dios nos desafía a reconocer y apreciar nuestra
diversidad.
Todos estamos invitados a
crecer en nuestro compromiso con la iglesia local, sin embargo, valoramos la
diversidad de respuestas a esta invitación. Sabemos que cada quien toma su
decisión de manera personal y voluntaria, habiendo examinado en oración este
llamado. Todos estamos invitados a responder con compromiso, encomendándonos a
la gracia de Dios.
Que el amor del Padre, la
gracia del Hijo y la comunión del Espíritu Santo estén sobre nosotros al dar
este paso de fe.
Refinemos la perspectiva de la iglesia (Parte 3)
Mensaje dirigido a la iglesia el 22 de mayo 2011 por José Luis García.
http://dl.dropbox.com/u/49197081/Refinemos3.mp3
Miembros los unos de los otros
I. La iglesia: Una Comunidad Familiar.
II. La disciplina en la iglesia.
III. ¿Por qué la gente deja la iglesia?
http://dl.dropbox.com/u/49197081/Refinemos3.mp3
Miembros los unos de los otros
I. La iglesia: Una Comunidad Familiar.
II. La disciplina en la iglesia.
III. ¿Por qué la gente deja la iglesia?
Iglesia Bíblica Unidos en Cristo
“…para que el mundo crea.” Juan
17:20-23
Serie: Refinemos la perspectiva de la iglesia.
Sesión 3: Miembros los unos de los otros.
José Luis
García A.
Breve Repaso:
Sesión 1
La
estructura o fundamento de la iglesia (Adoración, Biblia, Santidad, Cristo)
Las
actitudes en la iglesia (El fruto del Espíritu Santo)
Las
funciones en la iglesia (con la Palabra, de comunión y de testimonio)
Las
actividades y las formas (Flexibles pero que reflejen la esencia)
Sesión 2
La
iglesia, una comunidad de sacerdotes
Los
líderes en la iglesia
Los
peligros que asechan a los líderes
Dirigiendo
como una familia
Sesión 3
Introducción
Efesios 5:30 “Porque somos miembros de su cuerpo, de su
carne y de sus huesos.”
Romanos 12:5 “…somos un cuerpo en Cristo, y todos
miembros los unos de los otros.”
Estos
versículos solo se pueden leer correctamente, en plural, de otro modo, se
distorsionaría el sentido original de ellos. Aunque existe una tendencia a
personalizar la Escritura, estos pasajes conservan su intención y énfasis
original, solo cuando se leen en plural.
La
iglesia corresponde a Cristo, y en la iglesia cada miembro debe hallar su
correspondencia en los demás miembros. Esta no es una correspondencia
superficial sino a un nivel más íntimo de comunión.
1. La iglesia, una comunidad
familiar
Tito
2:1-15
Comunión y la brecha generacional.
Aunque resulta muy agradable la
convivencia entre personas de edades similares, la Biblia nos llama a tener
también compañerismo y un servicio a las vidas de las personas que están en
otra etapa de la vida. No solo
una convivencia de jóvenes con jóvenes o de adultos mayores con adultos
mayores.
“…las
ancianas… que enseñen a las mujeres jóvenes…” (Tito 2:3-5)
“…a los
jóvenes… presentándote tu en todo como ejemplo…” (Tito 2:6-7)
De cuando es cuando es bueno que las
personas mayores de la iglesia, se acerquen a los jóvenes y les den alguna
palabra de enseñanza, dirección, ánimo o corrección; con todo amor y respeto,
como un padre o una madre que aconsejan a un hijo.
En la iglesia, la diversidad no solo es
de dones espirituales, sino también de etapas en la vida y de experiencias
vividas y el Señor nos llama a servirnos por amor unos a otros. Aunque algunas
personas hablan de la “brecha generacional”, en la iglesia, hemos de romper con
ella, porque somos miembros los unos de los otros.
Comunión y los
asuntos de la vida.
Estos tiempos de enseñanza, entre
adultos y jóvenes, son importantes tiempos para orientarles sobre los asuntos
de la vida.
“…que
enseñen a… amar a sus maridos y a sus hijos… cuidadosas de sus casas…”
Las personas mayores pueden orientar con
su sabio consejo y experiencia a los jóvenes. Ellos tenían ejemplos malos que
debían evitar, para no llegar a ser “mentirosos,
malas bestias, glotones ociosos… abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a
toda buena obra.”
“…que se
sujeten a los gobernantes y autoridades… que a nadie difamen…”
Los jóvenes pueden aprovechar las
experiencias y habilidades que tiene la gente mayor y tomar consejo de ellos,
en asuntos familiares, laborales, civiles, etc.
Comunión y los
asuntos eternos
También deben de ayudar y ser de ejemplo
de los jóvenes en los asuntos eternos.
“…renunciando
a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo, sobria, justa y
piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.”
Se espera que una persona con más años
de creyente, haya desarrollado mayor amor al Señor y una fe más sólida que
pueda apoyar a los jóvenes en la fe en sus momentos de dudas o crisis, para que
éstos también crezcan en la fe y el conocimiento de nuestro Señor.
Pues
la gracia del Señor y su gran bondad se manifestaron para transformarnos, pues
antes éramos “…insensatos, rebeldes,
extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en
malicia y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros.” (Tito
3:3)
Antes nos aborrecíamos unos a otros y
ahora en Cristo somos llamados a amarnos unos a otros y edificarnos unos a
otros, y a soportarnos unos a otros. La vida de la iglesia es transformada por
la bondad de Dios, de manera que ahora se puede crecer espiritualmente.
2. La disciplina en la iglesia
La iglesia, una comunidad restauradora (Gálatas 6:1-2)
-
Destruir
-
Ignorar
-
Restaurar
La autoridad en la disciplina (Mateo 18)
-
“Atar y desatar”
Términos usados cuando el rabí le decía a una persona si
todavía estaba atado con el lazo del pecado o libre de él.
“será atado por mi Padre que está en los cielos”
Esto es lo que Dios ha determinado.
En ese momento estamos haciendo en la tierra lo que ya ha
sido hecho en el cielo.
“Los cielos” nos apoyan en el proceso de la disciplina.
-
“allí estoy yo en medio de ellos”
No solo tenemos la confianza de que el Padre está actuando
en el cielo con nosotros, sino que el Hijo está también con nosotros en la
tierra.
El proceso de la disciplina (Mateo 18)
-
Personal
Amor, humildad y discreción.
-
Testigos
Empieza a ponerse presión sobre el pecador.
(Y todo alrededor empieza a presionar a los restauradores)
-
Iglesia
En nuestra iglesia esto puede o no implicar una declaración
pública.
A veces solo se da a conocer entre un grupo de hermanos
representativo de la iglesia o que tiene cierto contacto con la persona.
-
Excomunión
Tratarlo como a un extraño.
Deja de disfrutar de las bendiciones de la asamblea de
creyentes.
El ejemplo en la iglesia de Corinto.
-
La excomunión (1ª Corintios 5:1-13)
-
La restauración (2ª
Corintios2:5-11)
-
El proceso (2ª Corintios 13:1-10)
La excomunión
-
“Entregar a Satanás”
Entregado al sistema mundano controlado por Satanás a fin
de destruir el deseo carnal del pecado.
Quizá tenga que caer en las profundidades del pecado antes
de que sienta la necesidad de arrepentirse.
-
El propósito
El propósito es doble, por un lado la restauración del
hermano caído. “a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.”
Y por otra parte, el cuidado de los hermanos de la iglesia
para que no sean contaminados. “¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda
la masa?”
1ª Timoteo 1:20
2ª tesalonicenses 3:6
Romanos 16:17-18
2ª Tesalonicenses 3:15
“El pecado demanda el control
del hombre. Lo saca de la comunidad. Cuanto más aislado queda, tanto más
destructivo será el poder del pecado sobre él, y cuanto más profundamente se
involucra en él, más desastroso será su aislamiento. El pecado quiere
permanecer escondido. Apaga la luz. En la oscuridad de lo inexpresado envenena
todo el ser de la persona. Eso puede suceder incluso en medio de una comunidad
piadosa. En la confesión la luz del evangelio penetra en la oscuridad y
reclusión del corazón. El pecado hay que sacarlo a la luz. Lo inexpresado debe
ser hablado y reconocido abiertamente… el pecado expresado y reconocido ha
perdido todo su poder. Ha sido revelado y juzgado como pecado. Ya no puede
destruir la comunión. Ahora el compañerismo carga con el pecado del hermano… el
pecado confesado le ha ayudado a definir la verdadera comunión con los hermanos
en Cristo Jesús.” (Vida en comunidad, Dietrich Bonhoeffer)
3. ¿Por qué la gente deja la
iglesia?
-
Apostasía
-
Muerte
-
Misiones
-
Cambio de domicilio
-
Excomunión
-
Expulsiones arbitrarias
-
Defensa doctrinal
-
Nuevas tendencias:
o
Sociedades de consumo
o
Piedad popular
o
Mi Dios y yo (paz personal,
soledad, ninguneo)
o
Los simpatizantes y los tropezados
Como podemos notar, la vida
es compleja y las razones pueden variar. No podemos generalizar, estas son solo
algunas causas comunes, pero cada caso se tiene que examinar a la luz de las
Escrituras.
Hay algunas causas de salidas
de hermanos, que si bien no son excomuniones, tampoco son formas que reflejan
la esencia del evangelio. No adornan la sana doctrina e incluso son causa de
escándalo y tropiezo para otros, debilitando el testimonio cristiano de la
iglesia del Señor.
Señor,
danos unos ojos de corto alcance respecto de las cosas que no valen nada,
y unos ojos plenos de claridad
para toda verdad tuya!
danos unos ojos de corto alcance respecto de las cosas que no valen nada,
y unos ojos plenos de claridad
para toda verdad tuya!
(Sören Kierkegaard)
Que podamos ver la grandeza
de que somos miembros de tu cuerpo, de tu carne y de tus huesos… así como el enorme
privilegio y responsabilidad que conllevan el saber que somos miembros los unos
de los otros, por la obra de Cristo, para la gloria de Dios y la conversión de
muchos.
Refinemos la perspectiva de la iglesia (Parte 2)
Mensaje dirigido a la iglesia el 15 de mayo 2011 por José Luis García.
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Dirigiendo a la iglesia
I. La iglesia una comunidad de sacerdotes
II. Los líderes en la iglesia
III. Los peligros que acechan a los líderes
IV. Dirigiendo como una familia
http://dl.dropbox.com/u/49197081/Refinemos2.mp3
Dirigiendo a la iglesia
I. La iglesia una comunidad de sacerdotes
II. Los líderes en la iglesia
III. Los peligros que acechan a los líderes
IV. Dirigiendo como una familia
Refinemos la perspectiva de la iglesia (Parte 1)
Mensaje dirigido a la iglesia el 8 de mayo 2011.
por José Luis García Antonio.
http://dl.dropbox.com/u/49197081/Refinemos1.mp3
I. La estructura o fundamento de la iglesia (Adoración, Biblia, Santidad, Cristo)
II. Las actitudes en la iglesia (El fruto del Espíritu Santo)
III. Las funciones en la iglesia (Con la Palabra, De Comunión y De Testimonio)
IV. Las actividades y formas (Flexibles, pero que reflejen la esencia)
por José Luis García Antonio.
http://dl.dropbox.com/u/49197081/Refinemos1.mp3
I. La estructura o fundamento de la iglesia (Adoración, Biblia, Santidad, Cristo)
II. Las actitudes en la iglesia (El fruto del Espíritu Santo)
III. Las funciones en la iglesia (Con la Palabra, De Comunión y De Testimonio)
IV. Las actividades y formas (Flexibles, pero que reflejen la esencia)
sábado, 17 de diciembre de 2011
Amarás a tu prójimo - 4
"Amarás a tu prójimo..." Lv. 19:18
El amor se da en la cercanía, no en la algomeración.
El que dice "yo amo a todo el mundo... mundo, aquí te va mi corazón.... yo los quiero a todos.", en realidad se está escondiendo en la multitud y evitando el verdadero amor sacrificial que implican las relaciones interpersonales.
El mandamiento se trata de amar a TU prójimo, no de amar a todo el mundo. Es algo personal y cercano, y que requiere no solo de sentimientos, sino además de compromiso, voluntad, razonamiento, sacrificio.
No hay que voltear a ver a otro lado, mí prójimo está ahí, cercano. no hagamos como aquel que "...queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?" (Lucas 10:29)
El amor se da en la cercanía, no en la algomeración.
El que dice "yo amo a todo el mundo... mundo, aquí te va mi corazón.... yo los quiero a todos.", en realidad se está escondiendo en la multitud y evitando el verdadero amor sacrificial que implican las relaciones interpersonales.
El mandamiento se trata de amar a TU prójimo, no de amar a todo el mundo. Es algo personal y cercano, y que requiere no solo de sentimientos, sino además de compromiso, voluntad, razonamiento, sacrificio.
No hay que voltear a ver a otro lado, mí prójimo está ahí, cercano. no hagamos como aquel que "...queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?" (Lucas 10:29)
Amarás a tu prójimo - 3
"... razonarás con tu prójimo..." Lv. 19:17
Amar al prójimo incluye una dimensión intelectual, razonar con él.
No todo es sentimental, existen ocasiones en que es necesario tener un diálogo donde se pueda reestablecer la relación y tratar de manera adulta con algún conflicto o diferencia, eso es amor.
Este mandamiento es contrario al espíritu de nuestra época de relaciones frágiles, donde todos son amigos hasta nuevo aviso. Donde las relaciones se rompen y una de las partes no acepta ni siquiera el diálogo más sencillo. Donde las personas se esconden valorando "la paz personal". Y al referirme a la paz personal, estoy haciendo alusión a ese horrible valor donde todo lo que importa es que no me hagan sentir mal, que yo esté en paz y que lleva a las personas a aislarse de los demás, no meterse en las vidas de otros, a que no les importe nada ni nadie, solo su "paz personal". Ese tipo de paz, hace que no se desee razonar con el prójimo.
Pero el mandamiento de Dios es claro, "razonarás con tu prójimo", eso demuestra que lo amas. Que estás dispuesto, de manera adulta, a dialogar para llegar no a una "paz personal", sino a estar en paz con tu hermano, a una paz corporativa.
Amar al prójimo incluye una dimensión intelectual, razonar con él.
No todo es sentimental, existen ocasiones en que es necesario tener un diálogo donde se pueda reestablecer la relación y tratar de manera adulta con algún conflicto o diferencia, eso es amor.
Este mandamiento es contrario al espíritu de nuestra época de relaciones frágiles, donde todos son amigos hasta nuevo aviso. Donde las relaciones se rompen y una de las partes no acepta ni siquiera el diálogo más sencillo. Donde las personas se esconden valorando "la paz personal". Y al referirme a la paz personal, estoy haciendo alusión a ese horrible valor donde todo lo que importa es que no me hagan sentir mal, que yo esté en paz y que lleva a las personas a aislarse de los demás, no meterse en las vidas de otros, a que no les importe nada ni nadie, solo su "paz personal". Ese tipo de paz, hace que no se desee razonar con el prójimo.
Pero el mandamiento de Dios es claro, "razonarás con tu prójimo", eso demuestra que lo amas. Que estás dispuesto, de manera adulta, a dialogar para llegar no a una "paz personal", sino a estar en paz con tu hermano, a una paz corporativa.
miércoles, 14 de diciembre de 2011
Amarás a tu prójimo - 2
¿Quién da este mandamiento?
Por que uno recibe órdenes de muchas fuentes, pero, dependiendo de quién venga es la manera en que se considera la orden. Si es algo opcional, o algo que podemos ignorar o si es algo realmente serio y necesario atender con prontitud y responsabilidad.
"...amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová." (Levítico 19:18)
Quien da este mandamiento es Dios mismo.
Bueno, pero alguno podrá decir por el contexto del pasaje, que este mandamiento se dió solo para el pueblo de Israel. "Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a toda la congregación de los hijos de Israel..." (Lv. 19:1-2)
Sin embargo, este mismo mandamiento es ratificado en el Nuevo Testamento por el Señor Jesucristo, quien nos mandó amar al prójimo. El apóstol Pablo también les escribió a los hermanos de la iglesia en Roma, que toda la ley se cumple en amar al prójimo. Santiago escribió que la ley real se cumple al amar al prójimo. El apóstol Pedro escribe a los creyentes sobre el amor fraternal y Juan, sobre andar en amor, manifestando así que amamos al Padre y a su Hijo Jesucristo.
Vemos, pues, que este mandamiento no es esclusivo para el pueblo de Israel, sino para todo el pueblo de Dios en todas las edades.
Y este mandamiento, refleja también el carácter mismo de Dios. En este mandamiento podemos ver lo que Dios aprecia y cómo es que él considera que la cosas debieran de ser. Este mandamiento revela su amor y su santidad.
Por que uno recibe órdenes de muchas fuentes, pero, dependiendo de quién venga es la manera en que se considera la orden. Si es algo opcional, o algo que podemos ignorar o si es algo realmente serio y necesario atender con prontitud y responsabilidad.
"...amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová." (Levítico 19:18)
Quien da este mandamiento es Dios mismo.
Bueno, pero alguno podrá decir por el contexto del pasaje, que este mandamiento se dió solo para el pueblo de Israel. "Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a toda la congregación de los hijos de Israel..." (Lv. 19:1-2)
Sin embargo, este mismo mandamiento es ratificado en el Nuevo Testamento por el Señor Jesucristo, quien nos mandó amar al prójimo. El apóstol Pablo también les escribió a los hermanos de la iglesia en Roma, que toda la ley se cumple en amar al prójimo. Santiago escribió que la ley real se cumple al amar al prójimo. El apóstol Pedro escribe a los creyentes sobre el amor fraternal y Juan, sobre andar en amor, manifestando así que amamos al Padre y a su Hijo Jesucristo.
Vemos, pues, que este mandamiento no es esclusivo para el pueblo de Israel, sino para todo el pueblo de Dios en todas las edades.
Y este mandamiento, refleja también el carácter mismo de Dios. En este mandamiento podemos ver lo que Dios aprecia y cómo es que él considera que la cosas debieran de ser. Este mandamiento revela su amor y su santidad.
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