martes, 18 de diciembre de 2012
El Siervo en Isaías
El Siervo en Isaías
Isaías 42:1-9
Descripción
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Acciones
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Es escogido por YHVH
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Establecerá justicia
en la tierra
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Es sostenido por
YHVH
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Dará la vista a los
ciegos
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Es llamado por YHVH
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Libertará a presos
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Es guardado por YHVH
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Libertará a los que
moran en tinieblas
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Es objeto de la
complacencia de YHVH
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Tiene el Espíritu de
YHVH sobre sí
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Será puesto por YHVH
por pacto al pueblo
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Será puesto por YHVH
por luz a las naciones
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No gritará
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No quebrará la caña
cascada
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No apagará el pábilo
que humeare
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No se cansará
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No desmayará
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Los versículos 1 al 5 habla Jehová en tercera persona para referirse a
su siervo, pero de los versículos 6 al 7 habla en segunda persona, dirigiéndose
a su siervo. Así pues, ese siervo del que Jehová habla, es alguien a quien
luego dirige sus palabras, no se refiere a la nación de Israel, puesto que dice
que lo pondrá por pacto al pueblo.
Tampoco parece ser el profeta Isaías mismo, ya que éste siervo será
alguien que establecerá justicia e impondrá su ley, dando a entender una especie
de reinado y autoridad legal, no solo autoridad espiritual o moral, como la del
profeta.
Tampoco hace referencia a un rey contemporáneo de Isaías, sino a
alguien que vendrá en el futuro, pues dice que “... yo anuncio cosas nuevas;
antes que salgan a luz...” Además, de entre los reyes contemporáneos a Isaías,
ninguno pudo en su reinado “enderezar” a la nación para que anduviera en
justicia, tal vez el mejor que pudiéramos mencionar sería Ezequías, pero a él
el profeta le acaba de profetizar “desgracias” después de su reinado. (Isaías
39:5-8)
Yo creo que hace referencia en primer término a Ciro, del cual Dios dice
en Isaías 44:28-45:7:
Es mi pastor
Cumplirá todo lo que yo
quiero
Es su ungido
Lo tomó por su mano
derecha
Para sujetar naciones
Le llamó
Le ceñirá
Lo usa por amor a
Israel
Lo usa para edificar
Jerusalén y el templo
Según veo, cumple con las características de alguien elegido por Dios,
con autoridad sobre naciones, con acciones de restauración para el pueblo de
Israel, sostenido y guiado por YHVH. Y que éstas acciones redundarán para su
gloria, la cual YHVH no comparte con nadie.
Pero en segundo lugar,
en forma más distante, se refiere al Señor Jesucristo, quien:
Es escogido por YHVH
Es objeto de su total complacencia
Establecerá un reino justo
Su reino, sí incluirá a todas las
naciones
Es sostenido, guiado y guardado por
YHVH
Con acciones de restauración para la
nación de Israel
Con acciones de liberación
Como luz a todas las naciones
En Mateo 12:15-21 vemos esta referencia a Jesús
y luego vemos la reacción de los judíos, quienes entendieron perfectamente sus
acciones con relación a esta profecía y le rechazaron como el rey siervo de
YHVH que establecería un reino justo.
Isaías 49:1-13
Descripción
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Acciones
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Llamado por YHVH
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Dijo: he trabajado
en vano
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YHVH puso su boca
como espada aguda
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Hará volver a Jacob
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YHVH le cubrió
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Le congregará a
Israel
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YHVH lo guardó
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Levantará las tribus
de Jacob
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YHVH lo llama su
siervo
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Restaurar el
remanente de Israel
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YHVH se gloriará en
él
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Será salvación a
todas las naciones
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Formado por YHVH
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Restaurará la tierra
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Predestinado a ser
su siervo
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Proclamará libertad
a presos
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Dado por luz a las
naciones
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Proclamará libertad
a los que están en tinieblas
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Menospreciado de
alma
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Abominado de las
naciones
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Siervo de los
tiranos
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Escogido por YHVH
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Lo dará YHVH por
pacto al pueblo
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Heredará heredades
asoladas
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En los versículos 1 al 4, habla el siervo sobre sí mismo; se llama
Israel. De los versículos 5 al 13 habla YHVH al siervo, este es identificado
como alguien diferente ya que una de sus acciones que realizará será
congregarle a Israel, además de levantar las tribus de Israel, y restaurar su
remanente.
Así pues, yo veo que en los primeros cuatro versículos, el siervo es el
pueblo de Israel.
Y en los siguientes versículos es un siervo que, aunque no parece ser
muy grande a los ojos de las naciones, es elegido por YHVH para que restaure a
su pueblo, pero que además será de salvación para todas las naciones. Por
tanto, no es el profeta Isaías. Además, considerando el dominio del imperio
Babilonio en ese tiempo, será alguien que dé salvación, de la opresión sufrida
por este imperio, bajo el cual se encontraban muchas naciones, incluyendo,
dentro de muy poco, el pueblo de Dios.
Así que yo veo que el siervo es, en primer instancia, un rey que
derrotaría a Babilonia y restauraría a Israel.
Pero también veo un cumplimiento futuro, de manera más plena, en
Jesucristo, quien no solo restaurará a Israel, sino que también será salvación
a todas las naciones, como lo entendieron Simeón al adorar en el templo, y los
apóstoles al predicar el evangelio.
Isaías 50:4-11
Descripción
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Acciones
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YHVH le dio palabras
de sabios
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Dio su cuerpo a los
heridores
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YHVH le dio oído de
sabios
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Puso su rostro como
pedernal
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YHVH abrió su oído
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Exhorta a otros a
que teman a YHVH
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YHVH le ayudará
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||
YHVH le salva
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||
No fue rebelde a
YHVH
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Este siervo, habla de sí mismo, y es alguien que sufre heridas por
otros, pero que también oye y anima a quienes están cansados. Tiene una
esperanza que le sustenta durante el sufrimiento que le hace ser determinado y
con la capacidad de exhortar a otros a que teman a YHVH.
En primera instancia me hace pensar en el señor Jesucristo, quien es
alguien que sabe hablar y animar a los cansados, sufre de heridas y tiene
determinación y valor para enfrentar el sufrimiento. (Mateo 26:67)
También puede ser una referencia cercana al profeta hablando, animando y
exhortando al pueblo a que teman a YHVH. Puede ser Isaías, pero no sé si en
este tiempo sufrió o un poco más delante cuando fue muerto por el rey Manasés.
Isaías 52:13 – 53:12
Descripción
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Acciones
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Será prosperado
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Pone su vida en
expiación
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Será engrandecido y
exaltado
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Verá linaje
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Será puesto muy en
alto
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Vivirá por largos
días
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Se asombrarán de él
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Verá el fruto de su
aflicción
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Fue desfigurado
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Quedará satisfecho
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Tendrá un inicio
humilde
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Justificará a muchos
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No será atractivo
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Será despreciado y
desechado
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Llevará el castigo
de otros
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Llevará las
enfermedades de otros
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Será herido
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Angustiado y
afligido
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||
Enmudece ante el
castigo
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||
Arrestado,
enjuiciado y arrebatado
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Asesinado
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Muerto con los
impíos
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Inocente
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||
Justo
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||
Dios le dará parte
con los grandes
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Asombrará a muchos
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||
Con conocimiento
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En algunos aspectos parece referirse al profeta Isaías, como el siervo
de YHVH. Fue despreciado, no fue recibido su anuncio, el pueblo no creía. Pero
en cuanto a los aspectos de llevar el castigo de otros siendo inocente y justo,
me parece que se aplica mejor, de manera plena, al señor Jesús, quien además,
asombró a reyes y enmudeción ante el castigo, fue arrestado, enjuiciado,
afligido, asesinado, aunque también puso su vida en expiación. YHVH le exaltará
y él satisfecho verá el fruto de su aflicción.
Elías en el Monte Carmelo (1o Reyes 18:16-46)
Elías en el monte Carmelo
1ª Reyes 18:16-46
El escenario
El escenario físico
Reunión en el monte
Carmelo
El escenario temporal
Durante un tiempo de
sequía por causa de juicio divino
En la mañana y duró
hasta la tarde
El escenario histórico cultural
El culto a Baal presente
en la nación de Israel
Durante el reinado de
Acab
Quién era Jezabel
La nación alejada del
Dios verdadero
La forma del culto a
Baal y a Asera
El elenco
El protagonista: Elías
Su nombre significa “Dios es Jehová” parece
tener relación con lo que sería su ministerio, demostrar ante la nación de
Israel que Jehová es el único Dios, y con lo que el pueblo respondió después de
la demostración en el monte Carmelo.
Acab le llama “el que turba a Israel”, esto por
causa de la sequía que había predicho sobre la nación de Israel, con la cual el
reino se encontraba turbado, aunque sabemos que la turbación era causada por
los pecados de Acab, su esposa Jezabel y de toda la nación que se había alejado
de Dios y habían ido en pos de Baal.
Él se llama a sí mismo “profeta de Jehová”,
esto nos muestra claramente que él sabía lo que hacía, lo que decía y a lo que
estaba llamado.
Enfrenta al
rey, nos muestra a Elías con temor de Dios antes que temor al hombre.
Lanza un reto a los profetas de Baal, muestra
su confianza en Dios y su conocimiento de la locura que representaba servir a
Baal.
Confronta al pueblo, los llama a la
consideración consiente de su fe. Es valiente ante ellos.
Se burla de los profetas de Baal y de su dios.
Esto nos muestra su celo por el Dios verdadero y cómo su corazón se enardece y
está lleno de pasión por Dios.
Proclama ser guiado por Dios. No para jactarse
ante los demás sino para mostrar el poder de Dios y dar toda gloria a él.
Ora a Dios y depende de él.
Mata a todos los profetas de Baal. Realiza la
sentencia y limpia a la nación de su mala influencia. Es decidido.
Forma de hablar con imperativos, al rey, a los
profetas, al pueblo. No se muestra al servicio de quienes no adoran a Dios,
sino que con toda autoridad dada por Dios, les ordena.
Acciones intensas. Se le
vé apasionado en la escena, intenso en ánimo.
Agentes:
Acab. Rey de Israel, aunque busca a Elías y lo
enfrenta, se ve bajo su autoridad y poder, no puede resistirle.
Abdías. Siervo del rey Acab.
Había mostrado piedad escondiendo a los profetas de Jehová cuando se les quería
matar.
Los profetas de Baal. Solo hacen
según sus costumbres religiosas, no tienen mucho que ofrecer u objetar.
El pueblo. Primero callado,
luego contemplativo, expectante y finalmente convencidos y participativos.
Parece que estan como expectadores para ver quién logra convencerlos.
La trama
La categoría.
Parece ser una historia punitiva, donde los
malos reciben su merecido castigo y el pueblo es librado de la mala influencia
y hasta de la esclavitud de la idolatría.
El conflicto.
Se presenta un conflicto de tipo personal entre
Elías y Acab, implicada Jezabel quien patrocinaba a todos esos profetas de Baal
y Asera. Se contrasta el profeta del Dios verdadero con los profetas de Baal. Y
al mismo YHWH con Baal.
El comienzo. (vv. 16-26)
El reto. (vv. 16-19)
“Congrégame a todo Israel en el monte Carmelo,
y los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal y los cuatrocientos profetas de
Asera” (v.19)
El encuentro. (vv.
20-22)
Las condiciones de la
prueba. (vv. 23-24)
El turno para los
profetas de Baal. (vv. 25-26)
El clímax. (vv. 27-39)
La burla de Elías. (vv.
27-29)
Su burla
La respuesta
a su burla por parte de los profetas de Baal
El turno para Elías.
(vv. 30-39)
La invitación
al pueblo. (v.30)
La preparación.
(vv. 30-35)
El
altar. (vv. 30-32)
Era
el altar de Jehová que estaba arruinado.
Doce
piedras, los identifica como el pueblo de Dios
Lo
edificó en el nombre de Jehová
Hizo
una zanja
El
sacrificio. (v. 33)
La
leña y el buey cortado en pedazos. El agua. (vv. 34-35)
La
cantidad
La
participación
La oración.
(vv. 36-37)
Invocación
al Dios del Pacto
Invocación
con propósito de glorificar a Dios
La respuesta
de Dios. (vv. 38-39)
El
fuego y su intensidad
En
la respuesta de la gente
Sus
palabras
Su
participación en la ejecución de los profetas de Baal
El desenlace. (vv. 40-46)
La consumación de la
victoria de Elías sobre los profetas de Baal. (v. 40)
La orden de Elías. (v. 41)
La reacción de Acab. (v. 41)
La oración para que
lloviera. (vv. 42-45)
Sube al monte
La posición
de la oración
La compañía
de su criado
La respuesta
de Dios
El regreso del rey
Su destino,
Jezreel
El regreso de Elías
La mano de Jehová
sobre él
Su carrera
Su
destino, Jezreel
El propósito de la historia
La historia fue incluída para que todos los judíos pudieran observar lo
que sucede cuando vuelven sus corazones al Dios del pacto, su turbación cesa y
el corazón es dedicado completamente para Dios. Se muestra así la causa de su
cautiverio, pero también la manera en que pueden volverse a Dios, como fue en
el pasado, puede ser ahora. De alguna manera les muestra al Dios del pacto con
su supremacía sobre todos los dioses y su corazón perdonador para con su pueblo
que se vuelve a él, a la vez que les hace ver su identidad como el pueblo del
pacto, la nación de las doce tribus.
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