Habacuc - Leonardo León

Iglesia Bíblica Unidos en Cristo
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Mensaje de exhortación desde la profecía de Habacuc
por Leonardo León García

Video. https://plus.google.com/102134399306041492880/posts/biVRZUZCPft

Últimas escenas de Saúl y David (1 samuel 26 - 30)

Serie: Pequeñas historias y la gran historia
Mensaje grabado en vivo en Iglesia Bíblica Unidos en Cristo.
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Video: https://plus.google.com/102134399306041492880/posts/JhNWjTrdfm3

David perdona la vida de Saúl por segunda ocasión.
David entre los filisteos.
Saúl consulta a una adivina.
David derrota a los amalecitas.
Muerte de Saúl.

David, Nabal y Abigail - Pequeñas historias y la gran historia

Video: https://plus.google.com/102134399306041492880/posts/NaRJsPwHypA

Serie: Pequeñas historias y la gran historia - 1 y 2 Samuel
Historia 12.

Porque el reino necesitaba algo más que fuerza... se requería también de inteligencia.


El principio de la sabiduría es el temor de Jehová.

Por mí (la sabiduría) reinan los reyes.

¡Jesucristo es inteligente!

Sobre la confianza en Dios

Video: https://plus.google.com/102134399306041492880/posts/Hy1rpY5etq7
Carlos Astorga - www.ibuc.org

Uso de la música en la adoración de la iglesia.

Iglesia Bíblica Unidos en Cristo AR

“…para que el mundo crea.” Juan 17:20-23

Uso de la música en la adoración de la iglesia.

José Luis García A.

Video: https://plus.google.com/102134399306041492880/posts/J9mmpxio1mk
Documentos de las sesiones:

La Música en la Adoración de la Iglesia 1 (Las Escrituras)

La musica en la adoracion de la iglesia 2 - ibuc.org  (La Historia)
La Música en la Adoración de la Iglesia 3 (La Cultura) 
Conclusiones
Colosenses 3:16

• Dios creó al hombre a su semejanza.
• Dios creó al hombre con una parte material o física (lodo) y una inmaterial (el aliento de Dios).
• Aunque la caída en pecado afectó la imagen de Dios en el hombre, éste aún la conserva.
• Esta imagen de Dios en el hombre se hizo manifiesta desde el inicio de la humanidad en sus expresiones espirituales, intelectuales, sociales y culturales. Al dar nombre a los animales, al establecer sociedades, al desarrollar las ciencias y los oficios, el lenguaje y la música. Todas éstas son manifestaciones de la imagen de Dios en el hombre.
• El hombre fue creado para habitar en el tiempo y el espacio, pero con fines en la  eternidad. Por ello el ser humano debe ser desarrollado en su vida espiritual y en su vida física, social e intelectual.
• Es sabio el hombre que instruye al niño en su camino, esto es, el que prepara a su hijo para que camine por su vida y que se prepare para la eternidad.
• La preparación de los hijos incluye los principios espirituales para relacionarse con el Dios vivo y personal.
• Esta preparación de los hijos, también incluye el fomentar su desarrollo físico atlético, su desarrollo social, intelectual, su capacitación en oficios, ciencias, literatura, idiomas, en especial las lenguas de los países vecinos y artes, que incluye la música. Quien así obra para desarrollar a sus hijos, es sabio y les provee de conocimientos que les acompañarán hasta su vejez.
• La iglesia debe respetar la cultura en la cual se encuentra inmersa, al hacer uso de la música en la adoración a Dios. Es decir, cuando existan estilos o formas musicales asociadas por la sociedad con algo inadecuado, dañino, rebelde o malo; es sabio abstenerse de su uso en la iglesia con el propósito de no ser de tropiezo o estorbo para que la gente escuche el evangelio. En estas situaciones la iglesia puede abstenerse, respetando la cultura por amor al Señor y por el progreso del evangelio.
• Creo que Dios ha dejado a la iglesia con responsabilidad, liderazgo y principios sabios para la toma de decisiones al respecto del uso de la música, para que con un razonamiento apropiado, delante de Dios, adopten en libertad la forma apropiada para expresar sus alabanzas al Señor quien es digno de ellas.
• La iglesia tiene libertad para utilizar instrumentos musicales en la adoración a Dios. Los instrumentos musicales permitidos están delimitados por la época, sociedad y disponibilidad de ellos.
• La adoración que agrada a Dios es la que proviene de un corazón limpio, obediente, humilde y agradecido.
• La adoración a Dios comúnmente es gozosa por causa de la salvación que Dios ha obrado en la persona. Dios es nuestra fuente de gozo. Con su salvación hay gozo, sin ella solo hay dolor, llanto y crujir de dientes.
• El contenido de nuestra adoración es más importante y da guía a las formas.
• Alabamos la grandeza del nombre de Dios, su carácter, sus obras, su salvación. Adoramos la obra de Cristo, sus virtudes.
• Creemos que la adoración a Dios es comunitaria y no solo personal.
• En IBUC, fomentamos la adoración en familia, juntos adultos, jóvenes y niños.
• Creemos que la música y cánticos que ofrecemos a Dios han de ser ofrecidos de la mejor manera posible, honrando a Dios y respetando a los hermanos y asistentes. Creemos que a Dios le hemos de ofrecer lo mejor. Por esto procuramos venir preparados espiritualmente y con los ensayos técnicos necesarios.
• Reconocemos y distinguimos diferentes usos de la música. Hay música para fines de fiesta, rondas infantiles, himnos patrióticos, canciones romántica, etc.
• Cuando el hombre disfruta de Dios y tiene una buena relación con él; de él viene también la capacidad de disfrutar todo en la vida, manteniendo la correcta perspectiva.
• La música también ha sido usada de manera inapropiada, dada la naturaleza caída del hombre. Esto es evidente en toda otra área también. Pero no por ello desechamos la ciencia, el arte, o cualquier otra área de conocimiento, sino que le damos el reenfoque necesario, para volver a la cosmovisión bíblica en toda manera de vivir y glorificar a Dios en ello.
• Cristo en la encarnación dignificó la vida humana y sus expresiones. Él comió, caminó, festejó, se desarrolló en medio de la vida de la sociedad de su tiempo y con su comunión dignificó todo en la vida. Todo puede ser hecho para la gloria de Dios. Él, como segundo Adán, manifestó cómo la vida humana se puede y se debe desarrollar centrada en Dios.
• La adoración a Dios es con todo el ser. Esto es, adoramos a Dios con inteligencia, con pasión, con obras de servicio, con posturas corporales. Sentimiento y pensamiento se funden en nuestra adoración a Dios.
• Las declaraciones de la grandeza de Dios son expresadas de manera apropiada cuando no solo asentimos a ellas intelectualmente, sino cuando acompañamos esos pensamientos con las emociones y las acciones necesarias.
• Esta adoración con intelecto, acción y emoción, fortalece y nutre también nuestra fe y vida espiritual.
• Creo que la intensidad e involucramiento va en aumento cuando pasamos de declaraciones a poesía y de poesía a cantos acompañados de instrumentos musicales y de cantos a cantos congregacionales; es allí, donde se encuentra el clímax de esta fusión entre pensamientos, sentimientos, voluntad y espiritualidad.
• En el futuro, la máxima expresión de adoración será centrada en Dios Padre y en el Cordero, acompañada con instrumentos musicales en compañía de millones de redimidos cantando de la misericordia de Dios. ¡Aleluya!

Declaración -> Poesía -> Canto -> Canto Comunitario

""La razón por la que cantamos es porque hay profundidades, alturas, intensidades y tipos de emociones que no serán expresadas satisfactoriamente con meras formas prosaicas, o lecturas poéticas. Hay verdades que demandan que saltemos del prosaísmo a la poesía, y otras que la poesía sea ensanchada en una canción…Así que la música y las canciones son tan necesarias para la fe y la adoración cristiana por la simple razón de que hay verdades como Dios y Cristo, creación y salvación, cielo e infierno, que son tan grandes que cuando son verdaderamente conocidas y debidamente sentidas, demandan más que discusiones, análisis o descripciones; demandan poesías, canciones y música. Cantar es la manera cristiana de decir: Dios es tan maravilloso que pensar no bastará, debe haber un sentimiento profundo; hablar no bastará, debemos cantar." 

John Piper  (Desiring God. Sitio Web: deseandoaDios.org)

Cristo en Colosenses

Poniendo contexto para el asunto del uso de la música en la adoración de la iglesia.

Epístola del Apóstol San Pablo a los Colosenses

1:3 Padre de nuestro Señor Jesucristo

1:4 fe en Cristo Jesús

1:7 ministro de Cristo

1:13 reino de su amado Hijo

1:16 todo fue creado para él

1:19 en él habitase toda plenitud

1:20 de él reconciliar consigo mediante la sangre de su cruz

1:22 os ha reconciliado en su cuerpo de carne

1:24 aflicciones de Cristo

1:26-27 el misterio que es Cristo en vosotros

1:28 presentar perfecto en Cristo Jesús

1:29 según la potencia de él

2:2-3 a fin de conocer el misterio de Cristo en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento

2:5 la firmeza de vuestra fe en Cristo

2:6 habéis recibido al Señor Jesucristo

2:7 arraigados y sobreedificados en él

2:8 no según Cristo

2:9 porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad

2:10 y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad

2:11 la circuncisión de Cristo

2:12 sepultados con él

2:17 pero el cuerpo es de Cristo

2:20 habéis muerto con Cristo

3:1 habéis resucitado con Cristo

3:3 vuestra vida está escondida con Cristo en Dios

3:4 cuando Cristo vuestra vida se manifieste

3:11 sino que Cristo es el todo, y en todos

3:13 de la manera que Cristo os perdonó

3:16 La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros

            Enseñándoos

            Y

            Exhortándoos

            Cantando

                        Con gracia

                        En vuestros corazones

                        Al Señor

                        Con salmos

                                e

                                himnos

                                y

                                cánticos espirituales.

3:17 hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús

3:18 como conviene en el Señor

3:20 porque esto agrada al Señor

3:23 hacedlo de corazón, como para el Señor

3:24 del Señor recibiréis la recompensa… a Cristo el Señor servís

4:3 dar a conocer el misterio de Cristo

4:7 consiervo en el Señor

4:12 siervo de Cristo

- Sigue las observaciones en los comentarios -

La música en la adoración de la iglesia - 3

La Música en la Adoración de la Iglesia 1 (Las Escrituras)

La musica en la adoracion de la iglesia 2 - ibuc.org  (La Historia)
La Música en la Adoración de la Iglesia 3 (La Cultura) 
Conclusiones
Colosenses 3:16

I.                   Aspectos culturales en la música.

Reflexiones sobre aspectos culturales manifestados en la música eclesiástica. Épocas, etnias, la globalización, el entretenimiento, asuntos de lógica, filosofías y preferencias.

En ocasiones, las discusiones sobre el tema de la música en la iglesia han sido influenciadas por asuntos de preferencias musicales llevadas a niveles de principios bíblicos. En otras, se han tenido graves deficiencias de lógica, obteniendo conclusiones más allá de lo que dan las premisas o presentando premisas que no se sustentan. Algunas ocasiones, de manera velada, los cristianos han sido llevados por corrientes filosóficas introducidas al cristianismo y aplicados al tema de la música.

La presente reflexión pretende dar cuenta de éstos aspectos y que pueda servir de base para una toma de conciencia.

Algunos aspectos a considerar al examinar los diferentes pensamientos sobre la música en la adoración de la iglesia, son:

¿Lo que se presenta es un principio bíblico?

Entonces debemos examinar los textos presentados y verificar que la Escritura enseñe esto que se nos presenta. Que los principios expuestos hayan sido obtenidos mediante una correcta exégesis.

Todo esto, en el contexto de la comunidad de la iglesia contemporánea e histórica.

A.      Asuntos de lógica.

Al analizar los discursos en torno a la música, es necesario examinar las premisas que se nos presentan y las conclusiones, recordando que las conclusiones han de ser acordes a las premisas y que éstas deben de sustentarse.

Recordemos de la clase de lógica en la universidad con estos ejemplos sobre premisa mayor, premisa menor y conclusión.

Premisa: Todos los hombres son mortales                         hombres  - mortales

Premisa: José es un hombre                                                    José          - hombre

Conclusión: José es mortal                                                        José          - mortales

Dios no oye a los pecadores                                      Dios no oye   - Pecadores

Dios oye a Jesús                                                             Dios oye   - Jesús

Jesús no es pecador                                                     Jesús         - Pecadores

Dios oye a los temerosos de Dios                           Dios oye   - Temeroso de Dios

Dios oye a Jesús                                                             Dios oye   - Jesús

Jesús es temeroso de Dios                                        Jesús         - Temeroso de Dios

B.      Asuntos de filosofías.

Al examinar los discursos sobre la música, tengamos presente también, que existen diversas filosofías intentando introducirse en la iglesia, como el Gnosticismo, nueva era, materialismo, etc.

Los pensamientos filosóficos se van permeando a la sociedad en las artes, la moda, los medios masivos de comunicación… etc., y de un momento a otro influyen también en la iglesia. Puede ser sutil o abierta, pero la oportunidad está. Así que, hemos de estar atentos a ello al examinar los discursos.

C.      Asuntos de etnias.

La etnomusicología. Cada grupo étnico tiene su distintivo musical, aunque ahora con la globalización, cada vez es más difícil encontrar grupos que no hayan perdido su identidad musical. Esto es importante también al considerar la música en las misiones.

La etnomusicología (término proveniente del ethnos = nación, y mousike = música) es la disciplina científica que se encarga de estudiar el folklore o músicas del mundo. Se consolida a finales del siglo XIX con el nombre de musicología comparada, pasándose a llamar etnomusicología en 1950, y tiene dos ramas principales de investigación: los musicólogos-historiadores (técnico y formal), y los etnomusicólogos-participantes (de carácter antropológico). La etnomusicología es ubicada como una disciplina auxiliar de la antropología y la etnología.

Es concebida normalmente como el estudio de los acervos culturales de pueblos no occidentales, pero en su más amplia extensión, incluye el análisis de la música occidental desde una perspectiva antropológica. "La etnomusicología, en tanto que cultura occidental, puede ser considerada en la actualidad como un fenómeno de Occidente". (Wikipedia)

D.      La cuestión del entretenimiento.

Vivimos además, en medio de una cultura de entretenimiento que ha llegado también a la música eclesiástica y que refleja en ella los intereses de la burguesía. Es necesario distinguir y separar la música de entretenimiento, aunque sea de índole religioso, de la adoración propia de la iglesia. No podemos juzgarlas indistintamente. Ni tampoco mezclar los intereses en medio de la iglesia.

La cultura del simulacro. La vida real y la hiper-realidad. (Para otra ocasión)

Ejercicio:

1.       Una filosofía bíblica de la música - estudiante

2.       Porqué no toco instrumentos de música en culto a Dios – por Homero Shappley

3.       El lenguaje de la música – por Frank Garlock

David perdona la vida a Saúl

Serie: Pequeñas historias y la gran historia.
1 Samuel 24

video: https://plus.google.com/102134399306041492880/posts/Phayc4pbZMu

El escenario físico: "el desierto de En-gadi". "por las cumbres de los peñascos de las cabras monteses".

"se turbó el corazón de David"

"es el ungido de Jehová"

"¿por qué oyes las palabras de los que dicen: Mira que David procura tu mal?"
"pero te perdoné... ve que no hay mal, traición en mi mano, ni he pecado contra ti..."

David huye de Saúl - 1 Samuel 21-23

Video: https://plus.google.com/102134399306041492880/posts/fh8ZMFT7BZV

Serie: Pequeñas historias y la gran historia

David huye de Saúl.
David en Nob.
David se finge loco en Gat
Matanza de sacerdotes
David libera a Keila
David es librado por Dios

La música en la adoración de la iglesia - 2

II.                    Breve reseña de la historia de la música en la iglesia.

La Música en la Adoración de la Iglesia 1 (Las Escrituras)

La musica en la adoracion de la iglesia 2 - ibuc.org  (La Historia)
La Música en la Adoración de la Iglesia 3 (La Cultura) 
Conclusiones
Colosenses 3:16

103 D.C.      Testimonio de Plinio al emperador Trajano: “Ellos (los cristianos) estaban acostumbrados a reunirse en un día determinado, antes del alba y cantar un himno a Cristo como Dios.”

150 D.C.      Clemente de Alejandría fue el primer himnógrafo de quien se sabe en la historia. Nació en Atenas y se convirtió al cristianismo en Alejandría, llegó a ser un poderoso predicador. Antes de sufrir el martirio en 220 d.C., escribió muchos himnos, de los cuales todavía se cantan algunos. En relación a la importancia de los cantos en su época dijo: “Cultivamos los campos entonando alabanzas, navegamos cantando himnos; nuestras vidas están llenas de oraciones y lecturas bíblicas, antes de comer, antes de acostarnos y aún en la noche. ¡Por este medio nos unimos al coro celestial!”

S. I-III          La música en conflictos doctrinales. Los falsos maestros usaron la música para enseñar sus doctrinas heréticas. Los cristianos compusieron himnos doctrinales para enseñar y contrarrestar el efecto de los cantos de los falsos maestros. Por ejemplo, para enseñar la doctrina de la Trinidad compusieron el himno, que aún se canta, “Gloria demos al Padre” (626)

363 D.C.      Un concilio prohibió el canto en las congregaciones.

340-397      Ambrosio, el obispo de Milán, es conocido como el padre del himno latino. Fue el más famoso compositor del siglo IV e inició un sistema de canto llano, incluyendo cuatro modos, basado en la música antigua griega. Luchó contra la herejía y animó a los cristianos a cantar en la iglesia y fuera de ella, en la mañana, a mediodía y en la tarde. Ejemplo: Eterno Padre Celestial (79)

S. VI             Gregorio, el magno. Fue uno de los papas más importantes. Inventó un sistema de notaciones musicales. Creía que la congregación no debía cantar, que esto solo era función del clero. Estableció un seminario para el estudio de la música sagrada. Arregló música solemne y muy formal (canto gregoriano) e introdujo modos en la música.

S. VII            Andrés de Creta. Fue obispo de Creta y patriarca de Jerusalén. Sus poemas todavía se cantan en la iglesia ortodoxa griega.

348-410      Aurelio Prudencio. Uno de los primeros poetas cristianos, vivió en España y en Roma durante la época del imperio romano. Fue un próspero magistrado, luchó contra la idolatría y los sanguinarios juegos de los gladiadores. A los 57 años de edad se dedicó a escribir libros teológicos e himnos, como el (159) Fruto del Amor Divino, que exalta a Jesucristo, originalmente en latín. Los cristianos han entonado este hermoso canto llano en diversos idiomas por más de un milenio.

1500 D.C.   Los cantos fueron dirigidos principalmente a la virgen María o a un santo. Guido d’Arezzo, monje benedictino, inventó en el año 1000 el sistema de sílabas musicales que actualmente se usa, habiendo obtenido los nombres de las notas de las primeras sílabas de los versos del “Himno a San Juan Bautista”. También inventó una pauta de cuatro líneas.

S. V-XV       Algunos monjes escribieron himnos que actualmente se usan en las iglesias evangélicas.

                      Algunos ejemplos de himnos de los siglos V al XV

                      Letra:

Oh Ven, Bendito Emanuel (111) - Himno latino - siglo IX

                               Cabeza ensangrentada (203) – Bernardo de Claraval - siglo XII

                               Oh, criaturas del Señor (33) – Francisco de Asís - 1182-1226

                               Hazme un instrumento (423) - Francisco de Asís - 1182-1226

                               Oh profundo, inmenso amor (175) – Tomás de Kempis – siglo XV

                      Música:

                               Fruto del amor divino (159) – canto llano – siglo XI

                               Oh Ven, bendito Emanuel (111) – canto llano – siglo XV

                               Resucitó Jesús el Señor (219) – Giovanni P. da Palestrina - 1591

                              

1415 D.C.   Juan Hus. Precursor de La Reforma. Poco antes de su martirio dijo a sus seguidores: “Prediquemos el evangelio no solamente del púlpito, sino por himnos.” Los hermanos bohemios pusieron en circulación el primer himnario para la congregación, en 1504.

1529 D.C.   Martín Lutero animó a los protestantes a cantar y escribió 37 himnos, entre ellos Castillo Fuerte (45). Tradujo la Biblia y muchos himnos al idioma de la gente común en Alemania. Publicó un himnario evangélico e inició “fiestas de cantos”. Sus enemigos dijeron: “Él ha condenado más almas con sus himnos que con todos los libros y sermones.”

1509-1564  Juan Calvino. Defendió la filosofía de que los creyentes debían cantar de su fe y gozo. Creía que solamente los Salmos debían cantarse, y halló quién le escribiera nueva música para los 150 salmos. Éstos se cantan alrededor del mundo.

                      Algunos ejemplos de himnos de los siglos XVI y XVII

                               De boca y corazón (69) – Martín Rinkart, letra 1636 / Johann Cruger, música 1648

                               Alma, bendice al Señor (16) – Joachim Neander, letra  1680 /

Stralsund Gesangbuch, música 1665

                               Si dejas tú que Dios te guíe (406) – Georg Neumark, 1641

                               Para siempre es su bondad (506) – John Milton, 1623

                               Soneto al crucificado (562) – Poesía, Miguel de Guevara, Siglo XVII

S. XVIII        Isaac Watts. Insistió en que los Salmos era un libro primordialmente de los judíos, y que los cristianos debían dar el primer lugar al evangelio de Jesucristo en su canto. Empezó a escribir himnos a la edad de 18 años y continuó escribiendo toda su vida. Ejemplos: “Al mundo paz” (118), “En la cruz” (210), “La cruz excelsa” (516), 48, 51, 88, 516, 533, 616.

S. XVIII        Charles y John Wesley. Dios les usó para impulsar el gran avivamiento que transformó a Inglaterra. Escribieron unos 6000 himnos, una gran ayuda para el crecimiento de la iglesia Metodista. Ejemplos: “Oh, que tuviera” (49), 126, “Maravilloso es el gran amor” (166), 237, 550.

S. XVIII        Juan Newton. Perdió a su madre cuando era niño, a los 11 años empezó una vida de marinero y con el tiempo se dedicó a transportar esclavos de África. Aunque Dios le libraba de peligros en los cuales se metía por sus vicios, Newton seguía resistiéndose al Señor, hasta que después de un naufragio se convierte y su vida es transformada por la gracia de Dios. Sublime gracia (300) y Cuán dulce el nombre de Jesús (405) son ejemplos de sus himnos.

S. XIX           Fanny Crosby. Perdió la vista a las seis semanas de edad. Sin embargo, a sus 24 años, publicó un libro de poemas. Es famosa por sus 3000 himnos publicados, la mayoría de los cuales son cánticos evangelísticos. Ejemplos: 3, 20, 173, 316, 323, 339, 342, 366, 408, 424, 465, 497, 559.

S. XIX           Reginald Heber y Felipe Bliss fueron himnólogos destacados. El primero escribió “Santo, santo, santo” (4) y el 540. Felipe Bliss escribió la letra y la música de los cantos 157, 163, 196, Mi vida di por ti (198), Bellas palabras de vida (280), 301, 575, 373, 553.

1837-1916  Juan Bautista Cabrera. Se convirtió en Gibraltar mientras huía de la persecución en España. Más tarde fue pastor en Madrid. Fue obispo de la nueva iglesia reformada española. Fundó una revista evangélica y enseñaba clases de música en su iglesia, publicando un himnario en 1878. Escribió “Nunca, Dios mío” (104) y tradujo “Santo, santo, santo”, “Castillo fuerte” y otros.

1837-1909  Tomás Westrup. Nació en Londres, de padres anglicanos. A los 15 años la familia se trasladó a México. En 1864 ayudó a organizar la primera iglesia evangélica en México y fue su pastor. Imprimió su primera colección de himnos en 1875. Escribió el poema “Dicha grande es la del hombre” (589) y tradujo otros. (237, 241, 308, 316, 329, 431, 465, 560)

1816-1868  William B. Bradbury. Compositor conocido por su amor por los niños. Se dedicó a formar coros infantiles, hasta de mil voces, para alabar a Dios. Fabricaba pianos y logró que en su ciudad se incluyera la música en los programas de educación pública. Escribió 59 colecciones de cánticos, introduciendo un nuevo estilo sencillo y alegre que él había conocido en un viaje a Suiza. “Cristo me ama” (572) es obra de Cradbury.

1854-1938  Leandro Garza Mora. Experiencias amargas en su niñez le hicieron huir de su casa y cayó en malas costumbres. Con el tiempo regresó y entabló amistad con unos misioneros evangélicos. Recibiendo el mensaje del evangelio colaboró a establecer una iglesia en su pueblo natal, Matamoros, Tamaulipas, México. Llegó a ser pastor y traductor de himnos, sirviendo al Señor durante 70 años. Tradujo el himno “Oh, qué amigo nos es Cristo” (482)

1875-1955  Vicente Mendoza. Nació en Guadalajara, México en un hogar cristiano. Estudió en seminarios presbiterianos y metodistas. Fue editor de tres periódicos evangélicos. Publicó 300 himnos en su vida. Escribió “Oh Padre, eterno Dios” (72), “Jesús es mi rey soberano” (243) y “Mensajeros del Maestro” (477). Sirvió como pastor itinerante en el Estado de Puebla, fue profesor de un seminario evangélico y ayudó a la obra del Señor con verdadero gozo hasta la edad de 80 años.

1904-1971  Alfredo Colón. Nació en Quezaltenango, República de Guatemala, CA. Hizo profesión de fe en 1922, cuando iba camino a suicidarse y un creyente indígena le regaló un Nuevo Testamento. Se entregó al servicio del Señor en 1940. Predicó en toda América Latina, aunque en los últimos años se encontraba sordo. Trabajó varios años con la radio HCJB. Compuso muchos himnos y coros latinos, por ejemplo: “Por la mañana” (94), “Yo no quiero pecar” (429) entre otros. 147, 152, 180, 201, 206, 209, 305, 360, 365, 471, 496, A la victoria Jesús nos llama (541), 582, América será para Cristo (614).

1883-1975  William Robert Adell. Sirvió como misionero en Guatemala, CA. Escribió materiales para la escuela dominical, compuso y tradujo unos 200 himnos en español, entre ellos “Maravillosa Gracia” (8), “Oh, Amor de Dios” (63). Al final de su vida, ya ciego, escribió el siguiente testimonio: “considero que todo lo que he hecho es muy ordinario, excepto mi servicio para Dios. Con todo, hoy parece ser muy poco. Pero muero consciente de que por la gracia de Dios soy lo que soy. En esta transición, voy con gozo a su presencia, caminando con mi Salvador a la mansión de mi Padre celestial.”

1887-1983  Arturo Borja Anderson. Artista, poeta, alcalde, escritor y pastor. Desde su conversión a los 17 años, sintió una pasión por comunicar la verdad divina. Predicó en el altiplano guatemalteco, tanto en español como en cakchiquel. Escribió poemas, diálogos cristianos, dramas navideños e himnos. Entre los himnos que escribió se encuentran “Con alegres corazones” (611), “Resurrección” (536).

1914-1987  Roberto C. Savage. Sirvió como misionero en Colombia y en Ecuador en la radio HCJB. Recolectó himnos y coros, muchos de ellos inéditos, y compiló 15 cancioneros evangélicos en la serie “Adelante juventud”. Quizá su obra mayor fue la publicación de “Himnos de Fe y Alabanza” en 1966. Durante todo su ministerio trató de estimular la creación de nueva música cristiana latinoamericana. Entre los himnos que tradujo se encuentra “Alabad al Gran Rey” (20)

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