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domingo, 29 de agosto de 2021

La apostasía - 1 Timoteo 4


Iglesia Bíblica Unidos en Cristo

“…para que el mundo crea.” Juan 17:20-23

29 agosto 2021

SERIE: La Importancia de la Doctrina

Epístolas Pastorales

José Luis García

 

La apostasía

Propósitos:

Que los creyentes participemos corporativamente en el reposo de Dios como respuesta a la apostasía.

Que los creyentes tengamos esperanza en el reposo que nos traerá Cristo a su regreso.

 

Lectura: 1 Timoteo 4

 

Introducción

Durante la predicación del domingo anterior, mientras Don Carlos Astorga exponía 2 Tesalonicenses 1, me llamó la atención el versículo 7:

“y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder”

Y hablaba de esa esperanza bienaventurada para los creyentes, de cuando Cristo venga, traerá REPOSO.

Ellos estaban pasando por persecuciones y la promesa de reposo en Dios les resultaba reconfortante.

 

Hay ocasiones en que se anhela un descanso. Unas ocasiones más que otras, se anhela un tiempo de reposo. Cuando el alma está agobiada por diversas causas. Cuando la vida parece injusta. Cuando el pecado propio o el de otros, trae sus consecuencias a nuestras vidas. Cuando hay situaciones sin resolver o de sufrimiento por largos períodos.

PERO

Hoy quiero enfatizar que, aunque hay un reposo escatológico prometido para el pueblo de Dios, también hay un reposo del que podemos participar como creyentes, ahora. No pleno, pero sí real. Gracias a la victoria de Cristo. El Señor dijo: en el mundo tendréis aflicción… pero [hay un reposo del que ya pueden participar porque] yo he vencido al mundo.

La iglesia como casa de Dios

 

El templo

David y sus deseos de construirlo una vez que estuvo en reposo

Salomón lo construye en reposo

 

El tabernáculo, como tienda del general en guerra

 

Salmo 132 el templo del reposo

 

Cristo, su victoria, construye su iglesia y su reposo

Hebreos 1

Dios vence el caos – luego reposó

Dios vence a los egipcios y a los cananeos – luego reposó

Cristo vence al pecado y a la muerte – luego reposó

 

Nuestra participación en su reposo

Hay dos grandes formas de oposición a la iglesia- Pero el infierno no prevalecerá contra ella

Las dos bestias: Persecución y Apostasía

Los tesalonicenses eran perseguidos y eso los tentaba a abandonar la fe

Los efesios eran infectados por la mala doctrina y esto los llevaba a la tentación de apostatar

 

Cómo participamos de ese reposo de Dios

Ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza

 

“haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.”

Haciendo esto, participarán en el reposo de Dios, viviendo como iglesia quieta y reposadamente.

SALMO 132


jueves, 19 de agosto de 2021

domingo, 15 de agosto de 2021

Sobre el arrepentimiento - Lucas 13:1-5

sábado, 7 de agosto de 2021

Del librero: La Hermenéutica de los Escritores Bíblicos

 

La Hermenéutica de los Escritores Bíblicos

Los profetas y los apóstoles nos enseñan a interpretar las Escrituras.

Abner Chou

 

En este libro Abner Chou nos introduce a la búsqueda de la lógica de los autores bíblicos para tratar de comprender cómo es que interpretaban las Escrituras y cómo a partir de ello consideraban la incidencia que éstas tenían en sus vidas. El contenido está organizado de la siguiente manera:

            Prefacio

Capítulo 1: La búsqueda de la lógica autoral

Capítulo 2: Trabajo preliminar para la búsqueda: Presuposiciones y método

Capítulo 3: La hermenéutica profética: El profeta como exégeta y teólogo

Capítulo 4: La hermenéutica profética: ¿Hablaron los profetas mejor de lo que sabían o mejor de lo que nosotros reconocemos?

Capítulo 5: La hermenéutica apostólica: Continuidad con los profetas

Capítulo 6: La hermenéutica apostólica: El tejido teológico del Nuevo Testamento

Capítulo 7: La hermenéutica cristiana: Interpretar como ellos lo hacían y con la misma intención.

Capítulo 8: La sofisticación de las Escrituras, los primeros teólogos y la hermenéutica de la redención.

Bibliografía

 

El autor nos lleva primero a examinar el trabajo de los profetas y luego el de los apóstoles para mostrar como es que ellos interpretaban las Escrituras, cómo es que ellos creían que la Biblia comunica su mensaje.

Menciona la intertextualidad como uno de los recursos usados tanto por profetas como por apóstoles para establecer el contexto de los pasajes y fundamentar su teología y sus aplicaciones para su tiempo.

Así, muestra a los profetas y apóstoles como exégetas, con un profundo y serio trabajo de interpretación, pero también como teólogos, con genuino interés en la trascendencia del mensaje de la Palabra de Dios.

El autor nos va a presentar varios pasajes de ejemplo, algunos casos que podríamos considerar complicados, incluso algunas porciones donde nos parecería que los escritores bíblicos usaran textos fuera de contexto; y nos mostrará como en realidad tales interpretaciones y aplicaciones encajan dentro del contexto de los pasajes citados y de su lógica.

Lo que nos presenta es más que un volumen de teología bíblica, pues va un poco más atrás en el proceso, y lo que hace es una justificación de la teología bíblica.

Lo considero un libro muy recomendable para maestros, pastores, predicadores y estudiantes de teología. Y para todo aquel que esté interesado en trazar bien la Palabra de verdad. Disfrutarán su lectura y les proporcionará herramientas para su labor exegética.

 

José Luis García Antonio

http://youtube.com/c/JoseLuisGarciaA

Agosto, 2021



 

 

 

Algunas frases

Los escritores bíblicos interpretan las Escrituras con cuidado. No lo hacen fuera de contexto, sino que descifran la revelación anterior en su contexto firmemente intencionado.

 

Entendía que Dios estaba obrando en la historia, y que sus vidas formaban parte de una historia mayor. Como tal no solo escribieron con vista a su audiencia inmediata, sino también a participar en el avance del plan divino.

 

Amazon (impreso y digital): https://www.amazon.com.mx/dp/B086R56W2M/ref=dp-kindle-redirect?_encoding=UTF8&btkr=1

 

domingo, 1 de agosto de 2021

Liderazgo en la iglesia - 1 Timoteo 3


Iglesia Bíblica Unidos en Cristo

“…para que el mundo crea.” Juan 17:20-23

31 julio 2021

SERIE: La Importancia de la Doctrina

Epístolas Pastorales

José Luis García

 

El liderazgo en la iglesia

Propósitos: Que podamos identificar y valorar a los hermanos que el Señor pone en la iglesia como ancianos y diáconos.

Lectura: 1 Timoteo 3

 

Introducción

 

Palabra fiel        Como en 1:15

 

Anhela, desea

Obispado, buena obra

                ¿Por qué anhela?

                Maravillado por la gloria de Dios

                Atesora a Cristo y su Palabra

                Obedece por fe

 

PERO

Es necesario                      Que hace falta indispensablemente, forzoso, inevitable, obligatorio

 

Ahora, la lista de cualidades que se presentan enseguida normalmente se trata de diluir en su impacto, diciendo que estas cualidades son requisitos para todos los cristianos, esto es para todos, y con ello, aunque no se quiera, se rebaja el impacto.

Así que dejemos que la Palabra del Señor caiga con todo el impacto y severidad sobre los que desean obispado. Porque finalmente serán juzgados, no como todos los creyentes, sino con más severidad, como corresponde a ministros del Señor.

Ellos, no pecan como todos los creyentes, ellos pecan abusando de su autoridad y de la confianza puesta en ellos. Su rendición de cuentas delante del Señor será más severa.

 

Esta lista no es exhaustiva sino representativa.

Advirtiendo esto, leamos la lista:

 

Que el obispo sea

Marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar,

no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas,

sino amable, apacible,

no avaro,

que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?)

no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo.

 

Nuestras vidas deben mostrar la verdad y la belleza de Cristo y su Evangelio.

 

Quiero resaltar este punto donde culmina Pablo. Un peligro real. Porque ya varios se habían ido en pos de Satanás. [siempre vas a seguir a alguien, a Dios o a la serpiente] Esto no es algo exclusivo de la mujer que fue engañada – capítulo 2

El orgullo no es un pecado que provenga de nuestros apetitos del cuerpo, como puede ser la borrachera, la inmoralidad sexual, u otros. El orgullo es un pecado puramente espiritual. Su origen es infernal, más sutil.

“Fue por orgullo que el diablo se convirtió en diablo. El orgullo conduce a todos los demás vicios. Es el completo estado de anti-Dios en la mente. El orgullo es esencialmente competencia. El poder es algo que el orgullo disfruta. (sentirse superior a otros)”

“Otros pecados pueden unir a las personas (como un grupo de amigos borrachos) Pero el orgullo siempre significa enemistad.”

“El orgullo puede, incluso, ser usado para reprimir los vicios más sencillos” como para cumplir exteriormente con una lista de requisitos.

 

También es necesario que tenga

                Buen testimonio de los de afuera

                Para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo

 

                Nuevamente, presenta el peligro de caer en lazo del diablo.

               

¿Cómo anhelar el obispado sin caer en lazo del diablo?

Hay diferencia entre:

1.       El placer en lo que somos

Qué buena persona soy porque he logrado agradar a Dios.

Es tan grande la autocomplacencia que ni le importan las palabras de los demás, sean halagos u ofensas. No le importa siquiera la aprobación de Dios.

[Mitología: Narciso]

 

2.       El placer de haber agradado a alguien

He agradado a quien quería agradar, qué bien. Para él, la alabanza del Señor es importante y se goza en el Señor y procura serle agradable. La alabanza no le lleva a verse a sí mismo, sino al Señor.

El humilde no proclama su humildad, ni piensa en ello. [Aquél que dice lo humilde que es, es un orgulloso]

El humilde es alegre, disfruta la vida y se interesa en los demás [hospitalario] Ese es el tipo de persona que ha de ser pastor de la iglesia. Está libre “del lazo del diablo” no es un tipo difícil de complacer.

 

En el capítulo 2 vimos que tanto los hombres como las mujeres debían desarrollar la vida cristiana de manera “sosegada”.

 

El orgullo nos convierte en seres desasosegados.

 

Los diáconos deben ser

                Ahora para a los requisitos para los diáconos.

No codiciosos de ganancias deshonestas

Sin embargo, van a tener ganancia. Mas delante dicen que si ejercen bien el diaconado GANAN para sí un grado honroso y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jesús. [Nuevamente, en humildad, de tal manera que le lleve a ver a Cristo y gozarse en él]

 

No queremos que vean nuestras virtudes, sino que vean las virtudes de Cristo y que lo amen.

 

Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia

Atesoran la Palabra de Dios, no la cambian. Es la base de su servicio. Su servicio está saturado de la Palabra de Dios.

 

Sean sometidos a prueba primero

                Habla de un proceso prudente durante el cual se pondrá de manifiesto su carácter.

                Será observados, muchas veces sin que ellos sepan que están siendo observados.

 

Las mujeres, así mismo, sean

                Pasa a poner ahora los requisitos para las mujeres maduras que sirven en la iglesia.

 

Luego regresa a los diáconos

Sean maridos de una sola mujer y gobiernen bien sus hijos y sus casas

                La vida familiar del diácono modela el evangelio de la reconciliación.

 

Dios está restaurando el Edén, en la iglesia.

Dios es el centro.

Cristo es nuestro redentor.

Él pone a varones para dirigir, con su bendición, de tal manera que dirija a todos y eleven sus alabanzas a la gloria de Dios.

Hay una reconciliación como al inicio.

Cielo-tierra, día-noche, hombre-mujer

Así la vida de los creyentes modela la reconciliación de cielo y tierra en Cristo

Si alguno, anhela trabajar para esto, buena obra desea…

Oremos para que el Señor nos lleve a todos a la madurez y de entre ellos algunos al liderazgo.